　　佛陀戴华丽宝冠，头部涂蓝，面部与颈部泥金，耳上戴花，身上有项链和手钏为饰，胸前有中亚样式的披巾，饰联珠纹，缀穗。上身U字形衣纹不明显，双臂与下肢均无衣纹，如湿衣贴体，身体轮廓清晰可见。右手施无畏印，左手持衣角，右腿稍向右前转动，左腿直立，身体向左扭动，立于莲座上，背后有高大的背光，头光部分边缘饰镂空火焰纹，身光部分边缘饰阴线刻火焰纹。下承方形台座，台座正面阴线刻藏文铭文：

　　藏文铭文：Lha Na ga ra dza

　　汉译：拉那嘎拉咱”。

　　“拉”（Lha）在藏文中是一个神圣的字眼，相当于汉文的天或神。在吐蕃王朝时期，它是对“赞普”的尊称。如在唐蕃会盟碑中，赞普一词前的修饰词是“圣神”，它的藏文对应词是lha 'phrul(“神变”、“神通变幻”)。根据苯教的传说，最初藏王是从天界来的，从聂赤赞普开始的七位赞普死时肉体仍沿着一根天绳飞升天界。敦煌古藏文历史文书中也提到，天神从天空降世，在藏地为国王。显然，那嘎拉咱是个人名，史料记载，藏西古格国王拉喇嘛益希沃（Lha bla ma Ye shes 'od, 约959–1040年)的儿子。目前发现的带有他的名字铭文的铜造像保存有18尊，其中一部分是克什米尔制作的，甚至是早期造像，另一部分是同时期的造像。（罗文华）

　　参考文献：

　　罗文华：《故宫经典藏传佛教造像》（Classics of the Forbidden City Tibetan Buddhist Sculptures)，北京：故宫出版社，2020年，第146页，图75。

　　故宫博物院、止观美术馆编：《佛陀之光：故宫博物院止观美术馆佛教造像》（The Light of Buddha: Buddhist Sculptures of The Palace Museum and Zhiguan Museum of Fine Art），北京：故宫出版社，2019年，，第84-86页。

　　Ulrich von Schroeder, Buddhist Sculptures in Tibet, Hong Kong: Visual Dharma Publication, 2001, vol. 1, p.84-86.

　　王尧编著：《吐蕃金石录》，北京：文物出版社，1982年，第44、133-134页。