高：26厘米宽：13.5厘米厚：7厘米

　　克什米尔

　　佛陀着袒右肩式袈裟，袈裟贴紧全身，除右肩头有密集衣纹外，仅见波浪式条纹布满全身，身体壮实，面庞丰腴，头涂蓝，脸部与颈部泥金，双目虹膜错银，双唇错红铜。双手施转法轮印，全跏趺坐于带垫矩形台座上。其矩形座的造型体现出克什米尔艺术成熟的魅力：座四角各立一柱，正面有二狮与中间的夜叉为支撑。夜叉双手上举，帔帛两身体两侧展开，与二狮相连。二狮的眼睛嵌银，面对观者。座两侧各跪一供养人。从衣纹、手印和台座造型推测很可能产自勃律王朝，即今天巴基斯坦吉尔吉特地方，作品典雅精致，是克什米尔造像艺术成熟时期的代表作。

　　清宫所系汉文黄纸签云：“大利益梵铜琍玛燃灯古佛”，从未用汉、满文对照书写的方式来看，此黄条很可能是后补的，并非乾隆时期进宫时最初登记的黄条。时人认定燃灯佛应当是想象之辞，不足为据。类似的作品在勃律王朝造像（6世纪晚期-8世纪）和克什米尔迦尔郭咤王朝(Kārko?a Dynasty, ca. AD 625 - 855)造像中颇多实例，学者们均称为释迦牟尼佛。

　　参考文献：

　　罗文华：《故宫经典 藏传佛教造像》（Classics of the Forbidden City Tibetan Buddhist Sculptures)，北京：故宫出版社，2020年，第118页，图53。

　　Ulrich von Schroeder, Buddhist Sculptures in Tibet, Hong Kong: Visual Dharma Publication, 2001, vol. 1, pp.88-89, pls. 12A-D; pp.90-91, pls. 13A-B; pp. 106-109, pls.19A-C.

　　Ulrich von Schroeder, Indo-Tibetan Bronzes, Hong Kong: Visual Dharma Publication, 1981, pp. 114－117, figs. 14B-H, 15B-D.