银间镀金三世章嘉国师坐像，清乾隆五十一年（1786年），高75厘米。
　　章嘉呼图克图是清朝皇帝在藏传佛教界中敕封的唯一国师，是黄教四大活佛之一，漠南蒙古地区最大的转世活佛，在清代共传六世。其中最著名的是三世章嘉（1717—1786年）若必多吉。他是甘肃凉州人，4岁于青海西宁郭隆寺（后名佑宁寺）坐床，雍正二年（1724年）入京，曾多次担任钦差，代表朝廷处理重要的蒙藏事务，为边疆安宁与民族和睦发挥了重要作用。 章嘉是一代学识渊博的藏传佛教大师，一生致力于宏扬佛法。在特殊的民族文化背景下，他精深的佛学造诣，崇高的活佛地位，特别是与皇帝的密切关系，使得他不仅在政治上发挥了宗教领袖的作用，在藏汉佛教文化交流方面则影响更大。 章嘉是清代的佛教大译师，精通汉满蒙藏多种文字，曾主持《满文大藏经》、《蒙文大藏经》等多种佛经的翻译、校订、刻写，成为清代文化史上的大事。
　　此像是乾隆五十一年（1786年）四月章嘉圆寂后的当年，乾隆帝命宫廷匠师为他制造的银间镀金像，供奉于雨花阁东配殿影堂中。此肖像具有写实性，制作精工华丽，是乾隆朝宫廷造办处的代表作。章嘉若必多吉(1717—1786年)，即三世章嘉，为清代黄教四大活佛系统之一，主要负责内蒙、山西、北京等地的宗教事务。1719年被认定为第二世章嘉活佛阿旺曲丹的转世灵童。1724年被护送到北京，受到雍正帝礼遇，并安排其与皇四子弘历（乾隆帝）一同学习。18岁时，他已成为精通汉、满、蒙、藏四种民族文字、熟读佛教显密经典、博学多识的佛学家。三世章嘉一生不仅著述甚丰，主持将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙文以及满文《大藏经》的翻译，且为清乾隆时期边疆的巩固和民族宗教政策的推行立下汗马功劳，继承前辈封号“灌顶、普善、广慈大国师”，并被赐予管理京师寺庙扎萨克达喇嘛之印。章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。章嘉呼图克图为清代藏传佛教格鲁派四大活佛之一，是北京、山西、河北、内蒙地域的最高活佛，与清宫廷关系密切。三世章嘉名若必多吉（1717—1786年），甘肃凉州西莲花人，康熙五十九年（1720年）被定为三世章嘉，雍正二年（1724年）奉皇帝之命进京。成年之后，因其谙熟佛典，广弘佛法，雍正帝赐封其为“灌顶普善广慈大国师”。雍正十二年，他奉命前往泰宁护送七世达赖喇嘛返藏。乾隆即位后，他更深受重用，掌管京城喇嘛印务处，多次代表朝廷处理蒙藏事务，他与乾隆帝关系密切，被拜为上师，指导宫内佛教活动、佛殿建设以及佛像制造等。他一生著作甚丰，精通汉满蒙藏多种文字，佛学造诣高深，主持将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙文以及满文《大藏经》的翻译。 　　　　　　　　　　　　中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。 7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。 9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。 　　　　　　　　　是以满文传写的佛教大藏经，以汉文大藏经为底本的满文选译编刻本，又称《国语译汉全藏经》或《国语译大藏经》。清乾隆三十七年（1772年），根据汉文大藏经的编次和内容选出699部佛籍，译为满文编纂成藏，计108函，2535卷，共分五大部类：1.五大部诸经选收般若、宝积、大集、华严、涅槃各部共计782卷。2.五部外诸重单译经17函，206部，444卷。3.密部经轨仪法陀罗尼等16函，322部，404卷。4.小乘经及集传等20函，155部，460卷。5.小乘律16函，11部，345卷。大乘律、大乘论及小乘论全部未收录。乾隆帝在经序中说，译刻满文大藏经的目的并非溺于祈福之说，而是在当时已有汉、藏、蒙三种文字的大藏经，独缺满文似为不可，其次是可供中外学习满文之用。 　　　　　　　　　　　　佛教自东汉末年传入我国，佛教典籍也随之在我国得到很大发展，翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。除单经外，还整理编辑了大藏经。大藏经相当于佛典的百科全书，内容庞博，其论述涉及哲学、政治、经济、历史、语言、文学艺术、天文、历法、医学、建筑诸多领域，对研究佛文化具有极为深远的影响。 大藏经在体系上分为“甘珠尔”和“丹珠尔”两部分。“甘珠尔”意为佛说部，即佛祖释迦牟尼的教法总集，包括显、密的经、律两部分，共1108种。“丹珠尔”则是佛弟子及研究佛学的学者们对经、律两部分的阐述和论疏，包括密教仪轫和五明杂著等，共3461种。藏文写本甘珠尔经目前所知有三种：一为明景泰写本（不详所藏何处），一为清康熙八年（1669年）写本（现存台北故宫），一为乾隆三十五年泥金写本，现分存于北京故宫及台北故宫。隆恩门内有东、西配殿各一座，黄琉璃瓦悬山顶，每座均面阔5间，进深2间，前附走廊。东配殿放置祝板，祝板是一块一尺二见方的木板，上面用满、汉两种文字书写着祭奠死者的祝文。西朝房是帝、后忌辰时喇嘛念经的场所。TAG标签耗时：0.025143146514893 秒