盛酒器，亦可盛水。《仪礼·聘礼》：“八壶设于西序”。注：“酒尊也。”《周礼·挈壶氏》：“掌挈壶以令军井”。注：“盛水器也。”殳季良父壶铭：“用盛旨酒。”伯陭壶铭：“用自作醴壶。”都十分清楚地说明了壶在青铜礼器组合中的用途。青铜壶的制作上起殷商，下至秦汉，商代前期方壶较少见，随着时代的变迁，形制也不断变化，大多为圆形。 亦为瓷器主要品种之一。瓷制壶自汉代开始流行，器型多样，用途有多种。常见的有西晋的扁壶，三国至隋的盘口壶、唾壶、鸡首壶，辽的鸡冠壶，元、明的多穆壶、僧帽壶以及沿用至今的酒壶、水壶、茶壶、卤壶等。

器物两侧兽首形口衔铜环的器耳。

剑茎末端圆形内凹的部位称作“首”。

剑脊两旁称为“从”。

衔接门环的底座式装置。多为金属制，故又称“金铺”、“铜蠡”。以兽面衔环状为主，亦称“兽环”，还有龟、蟾等多种形式，取其吉祥祛邪的象征意义。铺首作为装饰，在商周时已见于铜器之上，可能尚早于用以为门饰。

角是饮酒器，常与爵、觚等组合使用。《礼记·礼器》：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角。”

矛带有锋刃的两翼称“叶”。

古代武器之一种。在春秋战国时期，佩剑同时有表明身份等级的作用。从考古发掘的资料看，青铜剑在西周早期已十分成熟，盛行于春秋战国时期，由于当时青铜铸造技术的限制，剑身一般较短（50cm以下），至战国末期才有长剑出现。

中国佛教对释迦牟尼的简称。后又泛指佛教，如释教、释氏、释子、释典等。东晋僧人道安更以释为姓，开中国汉族僧尼称释之先河。

商周时期青铜器的一种，原为食器，用以烹煮或盛放肉食，后逐渐成为祭祀、征伐、丧葬等活动中陈设的一种礼器。同时，鼎也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一，所谓“钟鸣鼎食”，即指代贵族。此外，鼎也被作为王权的象征，《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，即窥视中原王权之意。鼎数目的多寡有着严格的等级区别。即：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。

悬挂钟、磬的架子。横梁称簨，两侧立柱称簴。《礼记·明堂位》：“夏后氏之龙簨簴”。注：“簨簴，所以悬钟磬也。横曰簨，饰之以鳞属；植曰簴，饰之以蠃属，羽属。”清代簨簴可分为三个部分：其一为横向三簨，下二簨为悬钟之用，两层各八枚；上簨两端刻龙首，不挂钟，其上插五只金鸾，龙首与金鸾俱衔五彩流苏；其二为纵向二簨，主要起支柱作用，与横向三簨相连；其三为纵簨下端伏狮与趺，主要起承载和稳固之用。在簨簴的表面，俱用金涂饰。

磬是佛教中的一种乐器，亦为佛教礼器之一。据史料载，中国自宋代以后，在汉藏佛教寺院中磬已普遍使用。磬的种类很多，据材质有铜磬、铁磬、玉磬等。根据用途，其外形也有不同，有大磬、圆磬、扁磬等。磬通常被设置于佛案右侧。在佛教召开法会或念诵时，由维那师以棓（木槌）击之，发出绵长悦耳之声，以磬声沟通神俗二界，且使闻者内心产生喜悦。

古代乐器，又名“钲”，形似钟而狭长，有长柄可执，击之而鸣。

基层军事编制单位。《五代会要·京城诸军》载：“凡五百人为一指挥，其别有五部，都一百人，统以一营居之。”宋沿五代之制。都的统兵官，马军为军使，步军为都头。

商周时期最为常见的一种青铜武器，古称勾兵，由戈头、柲、柲冒和柲末的鐏组成。

1、亦称界画，中国画以界画直尺划线的技法名称。 2、中国画画科之一。《辍耕录》：“画家有十三科”，将界画楼台列于第十，指以宫室、楼台、亭阁等建筑为题材衬以山水、林泉为背景而用界尺直笔划线的绘画。

盛食器，将鼎、簋的形制相结合发展而成。产生于春秋中期，盛行于春秋晚期至战国晚期。《尔雅·释丘》疏引《孝经纬》：“敦与簠、簋容受虽同，上下内外皆圆为异。”