我国传统的装饰纹样之一。夔，神话中形似龙的兽名。《庄子·秋水》中言：“夔怜蚿，蚿怜风。”释文：“夔，一足兽也。……其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。”
格伯簋 
格伯簋铭文拓片
【格伯簋】
新00077341 
文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
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格伯簋，高23.5厘米，宽30.8厘米，重7.58kg。
簋圆腹，圈足，下有方座。二兽头耳，耳下端似象鼻卷曲。器颈前后正中各铸一凸起的兽头，兽头两侧饰夔纹和圆涡纹。腹部和方座四壁中心饰竖直纹，圈足饰连续的四瓣花和圆涡纹带，方座四壁边缘饰圆涡纹和窃曲纹，方座顶部四角饰兽面纹。
簋内底铸有铭文9行83字：
唯正月初吉癸巳，王在成
周。格伯爰良马乘于倗生，
厥贮三十田，则析。格“伯『0061』
殹妊『0062』『0063』，厥从格伯『0064』『0062』
甸殷，厥幼零”谷杜木
『0065』谷『0066』菜，涉东门。
厥书史戠武立
盥成『0068』。铸保簋，用
典格伯田。其万年子子孙孙永保用。
『0067』。
铭文大意：在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，『0064』和甸殷崇地的田产，并在零谷和『0065』谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“『0067』”。
该器的做器者实际是倗生，按通例应定名为倗生簋。故宫收藏的这件格伯簋中间缺17个字，系用同铭的其它器之铭文补足。
簋圆腹，圈足，下有方座。二兽头耳，耳下端似象鼻卷曲。器颈前后正中各铸一凸起的兽头，兽头两侧饰夔纹和圆涡纹。腹部和方座四壁中心饰竖直纹，圈足饰连续的四瓣花和圆涡纹带，方座四壁边缘饰圆涡纹和窃曲纹，方座顶部四角饰兽面纹。
簋内底铸有铭文9行83字：
唯正月初吉癸巳，王在成
周。格伯爰良马乘于倗生，
厥贮三十田，则析。格“伯『0061』
殹妊『0062』『0063』，厥从格伯『0064』『0062』
甸殷，厥幼零”谷杜木
『0065』谷『0066』菜，涉东门。
厥书史戠武立
盥成『0068』。铸保簋，用
典格伯田。其万年子子孙孙永保用。
『0067』。
铭文大意：在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，『0064』和甸殷崇地的田产，并在零谷和『0065』谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“『0067』”。
该器的做器者实际是倗生，按通例应定名为倗生簋。故宫收藏的这件格伯簋中间缺17个字，系用同铭的其它器之铭文补足。
撰稿人：丁孟
夔纹
涡纹
亦称火纹。《周礼·考工记》有“火以圜”之记载。火纹是太阳的标志，因此其特征是圆形的，中间略有突起，沿边有4到8道旋转的弧线，表示光焰的流动。在青铜器上最早的涡纹见于二里头文化期的斝腹部。从二里头文化期直至战国都可在器物上见到涡纹装饰。
窃曲纹
《吕氏春秋·适威》：“周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”总的特点是长带形，两端钩曲，始见于西周晚期。
兽面纹
兽面是古代人们想象中的怪兽的面部，将其刻画在器物上所形成的纹饰称兽面纹。宋代的学者把兽面纹称为饕餮纹。
在正月
指在一月。商代纪年与现代正相反，先记日，再记月，最后记年。下文的“唯王二祀”就是指“在商纣王的第二年”（学者们根据这件器的形制、花纹和铭文的内容考证，认为它应属于商代最后一王商纣王时期的器）。
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