讲座伊始，主持人杨频介绍张志和老师的学术背景和研究方向：张志和曾就读于北京师范大学中文系，师从启功先生攻读中国古典文学文献学专业获文学博士学位，并学习和研究书法艺术。他曾任国家行政学院教授，现为故宫博物院研究馆员、故宫博物院博士后工作站导师，中国书法家协会理事，享受国务院特殊津贴专家。主要著作有《透视三国演义三大疑案》《中国古代的书法艺术》《启功谈艺录——张志和学术笔记》。已出版书法集《当代名家书画唐诗三百首》、《张志和楷书三种》《张志和书法（六册）》《张志和楷书道德经》等10余种。2009年创作并书写的《中华颂》被人民大会堂金色大厅收藏展示。最近张志和又捐资支持北京师范大学启功教育基金项目，用于北师大的启功励志奖学金和邓奎英优秀青年教师奖教金。

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主持人杨频研究馆员

张志和老师的讲座围绕两个方面展开：第一部分，骈文的定义及其历代发展；第二部分，艺文与书法相结合，讲解他本人的书法作品及创作过程。

第一部分，骈文的定义及其发展。《汉书・艺文志》包含诸多内容，其中有“诗赋”一类。“诗赋”既是“艺文”：诗、词、歌、赋等。本场讲座主要讲的是“骈文”。“骈文”即 “骈体文”“骈俪文”，是中国古代一种以对仗工整、声律和谐、辞藻华美为核心特征的文体。它作为文学形式的一种，对古代人在文学艺术中的影响和地位至今仍有重要意义。写书法需创作内容，目前大部分书法是抄古代的诗词文章，所以内容和形式的结合要有新的呈现，即“艺文与书法”。骈文萌芽于先秦两汉，彼时已出现对仗、排比的语言现象，李斯《谏逐客书》对偶句子最多，是骈文之初祖。汉代出现了专业文人，如：宋玉、司马相如、贾谊、邹阳、枚乘、路温舒等。宋玉《对楚王问》《风赋》用辞赋之骈俪以为文，今日所讲“雄风”即来源于此。《汉书・艺文志》收录司马相如的赋 29 篇。流传至今的，有《子虚赋》《上林赋》《哀二世赋》《大人赋》《长门赋》《美人赋》等 6 篇左右，现存很多成语源于此，另有残句若干。至东汉，“赋”逐渐骈俪化，文章多堆砌华丽词汇。班固《北伐赋》、张衡《七谏》骈体化程度极高。三国时期，骈体文形成——赋的骈化。出现了“三曹七子”，称之为“建安文学”，即曹操和他的两个儿子曹丕、曹植。他们创作了很多现实主义文章、诗词。文章中出现很多后来常见的对仗句。西晋时期，出现著名的文学家“三张二陆两潘一左”：“三张”是张华、张载、张亢；“两陆”是陆机和陆云；“两潘”是潘安和潘尼；“一左”是左思。左思的文学成就最高，他写了《三都赋》，洛阳城的人为了买纸抄他的文章，导致纸涨价，也就是“洛阳纸贵”。南北朝时期，骈文走向鼎盛，彼时，文学家对文学的特性及创作规律的认识更为清晰深刻，诗文创作愈发遵循声律，讲究四声的变化。声律对骈文创作的影响体现在两个方面：一、汉赋未完全讲究平仄、声律和对偶句子，但有很多富有特色的地方，被称为古赋。南北朝以后，赋变成了骈体赋，即通篇讲究声律。唐初才把诗的格律固定下来，即今天所讲的近体诗、格律诗，包括平仄、押韵等。骈文的声调和谐的问题从南北朝到宋齐时期开始有讲究。“四六骈文，雕琢字句，文采绮丽，缉事比类，非对不发。”藻饰、用典、对偶、声韵已成为骈文的极致追求。梁陈时期，骈文多流于形式，但徐陵、庾信创造了新高度。南朝的徐陵以说理取胜；北朝的庾信以言情见长。庾信骈文成就更高，成为历代骈文的典型，如《小园赋》《哀江南赋》《三月三日桃花园马射赋》。至此，汉代古赋逐渐演变为骈赋。隋朝，隋文帝杨坚反对浮华文风，把文表华艳的泗州刺史马幼之治罪。李谔《上隋高帝革文华书》，批判骈体文的华艳文风，但用的仍是骈文写法，一时传为笑谈。初唐四杰“王、杨、卢、骆”改变文风，使骈体文显得刚建清新——“气凌云汉，字挟风霜”。初唐骈文盛行（骈四俪六），中唐以后，古文运动兴起，“唐宋散文八大家”但骈文随时代变化发展而未衰，宋代苏轼、欧阳修仍写散体赋如《赤壁赋》《秋声赋》。范仲淹《岳阳楼记》亦有骈文色彩。骈体赋作为一种文学形式绵延不衰，至清代汪中有被称为辞赋大家，代表作有《哀盐船文》。

第二部分，展示并讲解其本人的书法作品及创作过程，如：教材字帖、《光明日报》开辟的“百城赋”专栏作品、人民大会堂金色大厅收藏作品《中华颂》以及其他《禹州赋》《西霞院记》、彭祖阁牌匾及对联等。