该项目于2022年12月成功立项，项目批准号22&ZD230。项目由五个子课题构成，分别为：清代宫藏民族“三交”中华统一文物和史料整理研究，清代宫藏民族“三交”典章制度文物和史料整理研究，清代宫藏民族“三交”经济生活文物和史料整理研究，清代宫藏民族“三交”文化教育文物和史料整理研究和清代宫藏民族“三交”宗教信仰文物和史料整理研究。

　　项目负责人任万平副院长首先感谢了鄂伦春自治旗政府和与会专家对此次会议的大力支持。随后介绍了该重大项目的缘起和进展情况。故宫博物院与“宫藏”有着独特的紧密连接、有着地处中央枢纽的地缘特点和近200万件文物的优势，在设计课题时，项目组将“宫藏”的概念进行界定和充分阐释。在研究中，注重文献与文物的有机结合，力求全面地通过文献记载和文物的实证体现各民族交流交往交融。项目的研究成果将既有体现理论阐述的专著，又有体现文物的图录，还有文献资料汇编。而后，负责人介绍了五个子课题的研究方向，分别为国家统一、典章制度、经济生活、文化及宗教信仰。其中，着重指出东北地区是先由局部少数民族融合后再发展到和汉族相融合的交融过程。强调在课题研究的总体思路上，坚持“四个共同”理论，坚持民族平等和民族团结原则，坚持正确的中华民族历史观，以物证史，以史解物，在全面整理文物和史料基础上，深度剖析，建立中华民族共同体的实物表述体系，由此揭示民族三交文物史料与历史记忆、民族历史、文化认同之间的契合关系，客观反映中华各民族不断汇聚、交融，共同缔造多民族统一国家的发展历程、文化内涵与历史意义。

　　赵天晓书记以视频方式参会，在致辞中首先对故宫博物院承担该项目以来，课题组研究工作取得的进展表示祝贺。而后围绕民族史、“三交史”的研究，提出了几项基本原则：要以“四个共同”理论为指引；要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；要把构建中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系作为“三交史”研究的基本取向。

　　彭丰文研究员以《再论嘎仙洞遗址的历史价值》为题，在系统梳理相关文献资料的基础上，提出嘎仙洞遗址是实证拓跋鲜卑祖源地的观点。报告认为嘎仙洞遗址与《魏书》所载北魏君臣固有的祖源地历史记忆基本吻合，源于幽都是拓跋鲜卑牢固的世代相传的历史记忆，有较高的可信度。拓跋珪君臣言论表明，以幽都为祖源地是拓跋鲜卑民族共识。拓跋鲜卑有尊祖敬祖和珍视民族历史文化的悠久传统，主观、客观上均不会轻易错认祖宗。拓跋焘不存在通过改变祖源记忆来巩固统治的主观、客观需要。同时，指出嘎仙洞遗址是北方民族交往交流交融的历史见证。

　　郑庆寰社长在报告中指出，故宫博物院作为明清两代皇家宫殿，世界文化遗产、中华五千年文明的承载者、中华优秀传统文化的汇聚地，是一个交往交流交融的见证者。尤其紫禁城中的建筑、匾额、服饰等皆是满洲文化与汉文化长期碰撞交融的产物。我们可以在故宫看到不同民族通过文化融合和凝聚在一起，形成守望相助的中华民族大家庭和中华民族共同体意识。民族三交课题子课题的设计内容全面且具有针对性, 不仅包含文献材料，还体现了实物材料的权威性。最后希望本课题为社会科学文献出版社提供优秀成果。

　　各子项目负责人分别汇报了课题进展情况。目前各子课题都形成了较为清晰的研究思路和学术架构。以故宫博物院藏品为中心，兼及项目设计的“宫藏”覆盖范围，分别从各藏品类别中逐步遴选了民族三交文物和史料，对部分文博单位现藏的文物和史料进行调研。取得了阶段性的研究成果，做到每季度总结项目进展，发表多篇学术论文，开展学术讲座、参加学术会议等。同时，针对研究过程中出现的难点进行了充分研讨。课题组成员将继续协同合作，攻坚克难，在前序工作的基础上，梳理清代民族三交文物和史料，从两层面交叉辑录，使得研究更为全面丰富。

　　从立项以来至今，项目组取得了丰硕的阶段性成果。收集文物一万余件、史料档案近2000条。举办了反映西藏与内地交流交往交融的“祥开万象—故宫与西藏文物联展”，参加学术会议30场，举办讲座15场，已完成论文24篇（22篇发表，2篇待刊）。

　　此次研讨会对推进国家社科基金重大项目“清代宫藏民族交往交流交融文物和史料整理研究”，加强与学界的交流合作起到了重要作用。今后，项目组将继续以铸牢中华民族共同体意识为主线，以“四个共同”的基本观点为指导，用清代宫藏文物和史料去勾勒、还原清代民族三交的发展过程，阐释其文化内涵与历史意义。