即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。

昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。

昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。
昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。

团场：当天最后演出的一出戏，俗名压轴子。

同乐园位于圆明园后湖东北面，是园中最大的戏台，有清音阁3层，宽10丈，下层设演特技的机轴；南有化妆室5间，北有观戏楼5间。乾隆间每年从正月十三起在此举行酬节会，连日宴赏宗室王公及外藩陪臣，并赏听戏；每逢皇帝生日，也在此演戏庆祝数日。

专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。

此本《隐秀轩集》是崇祯年翻刻本，故称“重校定二刻新版”，它忠实地保存了原刻本的内容。天启二年（1622年）原刻本现存美国国会图书馆。

帽儿排：不化妆演出的清唱。

爵位名。其名始于南朝末期。隋代以皇帝的伯叔兄弟和皇子为亲王，唐代以皇帝的兄弟和皇子为亲王，宋明各代一般因袭不改。清代宗室封爵的第一级称为和硕亲王，主要用以封皇子，蒙古贵族亦有封亲王者。

亲王祝寿承应剧目有《升平集庆》、《蟠桃上寿》、《五福五代》、《三代》、《缑山控鹤》、《五代登荣》、《仙子效灵》、《双福寿》、《河清海宴》、《群仙庆贺》、《天原福辏》、《遣仙布福》等。

张仙为民间传说中送子并保护幼童的男仙，身罩蓝袍，五绺长髯，挟弓持箭。传统画像中张仙左手张弓，右手持弹，站立作仰面直射状。右上角画一只天狗。此像常贴于烟囱旁。
传说天狗会顺烟囱钻入屋里，惊吓孩子或传染天花。张仙爷守住烟囱，天狗就不敢钻进屋里。所挟之弹与“诞”同音，暗含“诞生”之意。故张仙又是“送子”仙人。

方朔（生卒年不详），清代人，字小东，安徽怀宁人。官同知。长白花松岑、法可盦并重其才，延为上客。善骈文，工篆、隶书，学张迁碑及孔庙三碑。又能作细书，五寸之砚，一尺之笺，皆可缩写千余字汉碑一通。

蓬莱，古代传说中的海上仙山之一，遍地生长着奇花异草，珍禽怪兽出没其间，还有可以使人长生不老的仙药，岛上的房屋都是用黄金白银建成的，光彩夺目。渤海之滨的山东省蓬莱，海面上有时会出现因光线折射而形成的“海市蜃楼”奇景，可能就是古人以为的仙岛。

刘海蟾为五代宋初时的道士，初名刘操，又名刘哲，字昭远、宗成、元英，燕山人。辽朝进士，事燕主刘守光任丞相。日常好谈性命，兼崇黄老。因谏言不被采纳，托疾挂印而去，遍游访道。改名刘玄英，道号海蟾子，人多呼其刘海蟾。遇吕纯阳传授秘法，修真得成仙道，遁迹于终南山和太华山之间。全真道奉其为北五祖之一。后来因人们称其刘海，而名字又有“蟾”字，渐而敷衍出“刘海戏蟾”的传说，即“刘海戏金蟾，步步钓金钱”，“刘海戏金钱”，刘海被视为钓钱散财之神。
在民间传统思想中，刘海戏金蟾与和合二仙、天官、财神、麒麟送子、状元及第组合在一起，寓意吉祥喜庆。

东方朔（公元前154-前93年），字曼倩，平原厌次（今山东陵县）人。《史记》和《汉书》有传。汉武帝时官至太中大夫，以善辞赋、巧词令、诙谐滑稽、语锋机智幽默而闻名，《汉书》称他为“滑稽之雄”。约东汉末年，民间奉其为仙。据《旧小说·甲集一·东方朔传》载，东方朔在世时曾对人说，天下知其底细者唯大王公一人。东方朔死后，汉武帝召大王公询问，大王公说不知。帝问大王公有何擅长，答曰观星。帝又问诸星是否皆在，大王公回答说诸星俱在，唯独岁星失踪18年后复现。于是武帝长叹道，东方朔在帝身边18年，却不知其为岁星。

即老人星，人们常把其塑成头部长而隆起的老人形象，是中国传统文化中长寿的象征。

蕈的一种。食用灵芝，有强筋骨、益精气的滋补作用。灵芝在中国古代民间信仰中具有吉祥长寿的寓意。灵芝的出现，预兆着国泰民安，世事昌达，所谓“圣人休祥，有五色神芝含秀而吐荣”（《神农本草》）。《瑞应图》也称：“芝英者，王者德仁而生。”灵芝图案多出现于各种材质的古代艺术品和建筑彩画中。

福星对应天上的岁星，即木星，福星根据人们的善行施赠幸福。

禄星即文昌宫的第六颗星（《史记•天官书》载“文昌宫……六曰司禄”），掌管人间的官职禄位，荣禄贵贱。

帝、后生日所演庆寿之戏。皇帝万寿、太后圣寿日，演戏要连续数日乃至十数日。剧本有《九如颂歌》、《万卉呈祥》、《群仙祝寿》、《百福骈臻》等。遇帝后整寿如六十、七十、八十大寿，更要举行大规模庆祝。

此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。