金吾属明代京卫中的上直卫亲军指挥使司，是金吾前卫、金吾后卫、金吾左卫、金吾右卫的概称。金吾前卫职掌守卫皇城南面、陈设卤簿等；金吾后卫守卫皇城北面；金吾左卫守卫皇城东面；金吾右卫守卫皇城西面。此外，各卫还要担任巡警京城各门的任务。

即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。

昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。
昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。

昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。

冬至，也称长至，即太阳直射南回归线的当天。古人把冬至以后昼夜长短和气候条件变化等自然现象，看作是阴阳二气互相转化的结果。并认为这是上天赐予人类和万物的福祉，遂把冬至这天定为一年中节气的开始。清代皇帝在冬至这天，要亲自于圜丘（即天坛）主持祭天大礼，以报答昊天上帝的恩德。除祭天以外，清廷还要举行盛大庆典活动，并将冬至与元旦、万寿节并称为三大节。

专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。

月令承应：宫中逢时按节，如元旦、立春、寒食、端午、中秋、重阳、冬至、除夕等，均要承应戏剧。一年之中的节令戏本约有200多种，各节令均有相应剧本，因时轮换。戏剧内容多与民俗有关，还有粉饰太平、天朝万年之意。

清代朝廷沿袭明制，冬至在天坛的圜丘坛祀天。若皇帝亲诣，则斋戒三日，第一、二日在紫禁城斋宫，第三日诣天坛斋宫。斋前一日沐浴。祭祀仪式复杂，圜丘设皇天上帝、圣位（清朝已故皇帝）、大明神、夜明神、北斗七星、五星、二十八宿及周天星辰、云师、雨师、风伯、雷师神座。祭祀时，神乐署奏中和韶乐，舞干戚之舞、羽龠之舞。主要内容是皇帝献爵，率群臣行三跪九拜礼等。是日宫廷承应戏剧，剧目有《瀛洲佳话》、《彩线添长》、《玉女献盆  金仙奏乐》、《太仆陈仪  金吾堪箭》、《邻女分光》、《野人献曝》、《亚岁迎祥》和《曦车表影》。

又称节令承应戏。清代自乾隆年以来，凡遇元旦、立春、寒食、端阳、中秋、重阳、冬至、除夕等节令都演相应的戏曲，多为粉饰太平、歌功颂德的内容。剧本主要为张照等词臣所撰。以节令20余种，每种有数出或十余出。至清末已部分失传，剧本也流失很多，所演者仅数十出。如元旦承应《喜朝五位 岁发四时》、《文氏家庆》；立春为《早春朝贺》、《对雪题诗》；上元为《东皇布令》、《敛民锡福》；燕九为《圣母巡行》、《群仙赴会》；花朝为《千春燕喜》、《百花献寿》；浴佛为《六祖讲经》、《长沙求子》；端阳为《奉敕除妖》、《祛邪应节》、《正则成仙》、《鱼家言乐》、《灵符济世》；七夕为《七襄报章》、《仕女乞巧》；中元为《佛旨渡魔》、《魔王答佛》、《迓福迎祥》；中秋为《丹桂飘香》、《霓裳献寿》；重阳为《九华品菊》、《众美飞霞》、《江州送酒》、《东篱啸傲》；颁朔为《花甲天开》、《鸿禧日永》；冬至为《太仆陈仪》、《金吾勘箭》、《玉女献盆》、《金仙奏乐》；腊日为《仙翁放鹤》、《洛阳赠丹》；祀灶为《太和报最》、《司令锡福》、《蒙正祭灶》；除夕为《金庭奏事》、《锡福通明》、《藏钩家庆》、《瑞应三星》、《升平除岁》、《彩炬祈年》、《贾岛祭诗》、《如愿迎新》等单本戏。

城之南为南郊。祭天属阳，故圜丘均设于南郊。南郊常作为祭天、圜丘、天坛的代称。

古代君主为祭天而建造的圆形高坛。“圜丘”一词在《周礼·大司乐》中已有记载：“冬日至，于地上之圜丘奏之。”明朝嘉靖十三年（1534年）圜丘始正式更名为天坛，此后两名通用。

宋朝宫禁有“堪箭堪契”制度。宋制，皇帝次郊举大礼毕，銮舆还至阙门，行“堪箭”仪。箭以铜为镞，长三寸，形若凿枘，箭杆为香檀木，长三尺，饰以金线，以绛罗泥金囊为韬，由金吾仗掌管。每遇皇帝还宫，关闭中门，驻跸稍待，官员高声问：“南来者去何处？”驾前司回告：“大宋皇帝行大礼毕。”礼仪使跪奏道：“请行堪箭。”金吾司取箭杆，驾前司取镞，两加对堪毕，即奏道：“堪箭完毕。”官员齐声问：“是不是?”赞唱者齐声道：“是。”问答三次，方开门。列班起居迎驾，大辂方进。 “堪契”与“堪箭”仪式大致相同。《太仆陈仪  金吾堪箭》剧本应根据上述史实编撰。

古代帝王驾出时扈从的仪仗队。出行之目的不同，仪式亦各别。自汉以后亦用于后妃、太子、王公大臣。唐制四品以上皆给卤簿。宋叶梦得《石林燕语》卷四：“唐人谓卤，橹也，甲盾之别名。凡兵卫以甲盾居外为前导，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰卤簿。”

清代宫廷戏曲承应及管理机构，约设于康熙年间，府址在皇城内（今南长街南口以西）南花园。隶属于内务府，设大总管一名，乾隆年官级六品。南府下设若干机构，有内学、外学、十番学、中和乐、弦索学、钱粮处、档案房和大差处。乾隆年间民籍艺人增多，均在南府和景山官学，习惯上统称南府学生。景山只设外学、钱粮处和档案房。嘉庆年间革退部分民籍学生。道光三年（1823年）将南府和景山合并，进行了大的改组和裁减。道光七年（1827年），革去全部外学，十番学并入中和乐，改南府为升平署。

团场：当天最后演出的一出戏，俗名压轴子。

此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。