《大士显灵 群仙呈技》（总本），一本二出，不著撰者姓名。清升平署抄本。开本25cm×15.8cm。半页8行，行18-19字，无框栏。唱词旁附注曲谱。昆腔。1册。
　　本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“洗三”承应的剧目。
　　《大士显灵》唱的是皇子“洗三”之日，送子观音邀集天南寿星和华峰玉女前往保护。《群仙呈技》唱的是王母娘娘见中华佳气抚舆，认为必有奇瑞，命四女仙奏乐。四女仙各展奇技，奏钧天雅乐。观音大士欲前往保护皇子“洗三”庆典，群仙随行拜贺，各执仙家乐器，呈献绝技，奏九天法曲。
　　《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》等书著录。即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。　　昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。<BR>　　昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。　　凡遇皇太后、皇帝万寿，皇帝大婚，后妃千秋时，内外学都要在宫内演出，称庆典承应。演出的剧目有《双星永寿》、《碧月呈祥》、《八仙祝寿》、《群仙拱寿》、《万国来朝》等。清宫中凡遇皇太后、皇帝、后妃寿辰，皇子成婚或祝捷等喜庆之日，都要按庆典内容承应戏剧。主要分为《九九大庆》和《法宫雅奏》两部分。专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。　清代皇帝大婚，上“恭上”徽号（一般是皇后恭上皇太后徽号，而皇帝恭上太上皇徽号者只有乾隆皇帝），皇子出生、“洗三”、弥月、成婚，皇帝册封妃嫔、大驾还宫、行幸翰苑以及迎銮、行围、祝捷、召试咏古（展诗应律）、酒宴之日，都要按庆典内容承应戏剧，统称《法宫雅奏》。宫中为诸喜庆事所演之戏，如皇帝或皇子指婚，演出《红丝结吉》、《璧月呈祥》，皇帝大婚、皇子成婚，演出《列宿遥临》、《双星永庆》，皇太后上徽号、册封妃嫔、行围等等各有专演之戏。乾隆时礼仪最繁，法宫雅奏之戏亦多，道光以后，巡幸、筵宴等礼渐少，法宫雅奏之戏也随之减少。 　　　　　　　　　　　民间有婴儿在出生第三天洗浴的习俗，称“洗三”。清宫从民俗，并且在“洗三”之日承应戏剧，寓意天神保佑皇子健康成长。　　俗称“子孙娘娘”、“催生娘娘”、“授儿娘娘”、“奶母娘娘”等。尊号尚有“天仙圣母碧霞元君”、“子孙圣母广嗣元君”、“痘疹圣母葆和慈幼元君”、“送生圣母锡庆保产元君”等。中国汉族民间信仰的神祇，流行于全国各地。 　　　　　　　　　　　　　梵文 （Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。即老人星，人们常把其塑成头部长而隆起的老人形象，是中国传统文化中长寿的象征。 　　　　　　　　　　　　　此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。　　杂剧：晚唐已见“杂剧”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。先所称杂剧通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等都是元杂剧的杰出作家。TAG标签耗时：0.066105127334595 秒