《六祖讲经 长沙求子》（总本），一本二出，不著撰者姓名。清升平署朱墨抄本。半页4行，行18字，无框栏。开本23.9cm×15.5cm。墨笔楷书，朱色句读。昆腔，唱词旁附注曲谱。1册。
　　本剧是月令承应戏《浴佛承应》之一。《六祖讲经》唱的是四月初八日浴佛节时，九子圣母下界现身说法，途遇禅宗六祖（达摩、慧可、僧灿、道信、弘忍、惠能）往西天听如来佛祖讲经，即询问六祖“如来所讲何经”，六祖向九子圣母一一介绍如来说法所讲的五部经文：《华严经》、《阿含小乘经》、《诸大乘经》、《诸部般若》、《法华大涅槃经》。《长沙求子》唱的是在四月初八日的长沙寺中，善男信女们正虔诚祈祷，以求子嗣。霎时空中异香馥郁，仙乐铮铮，一朵红云缓缓而坠，九子圣母显身，接受求嗣信众的跪拜。满足众人的愿望后，冉冉升空而去。寺内众僧则嘱咐善男信女勿忘还愿。
　　此一本两出剧目可独立成剧，然因情节连贯，亦可作一出戏之上、下场。
　　《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》、《升平署月令承应戏》等书著录。即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。　　昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。<BR>　　昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。　　　月令承应：宫中逢时按节，如元旦、立春、寒食、端午、中秋、重阳、冬至、除夕等，均要承应戏剧。一年之中的节令戏本约有200多种，各节令均有相应剧本，因时轮换。戏剧内容多与民俗有关，还有粉饰太平、天朝万年之意。　　 农历四月初八日是浴佛节，相传这天是如来佛祖诞生日。民间有浴佛、放生、吃乌饭等风俗。届时清宫中除承应崇佛剧目外，还要举行堂子祭祀。祭祀时，由宫内司俎官率执事等自坤宁宫请释迦牟尼小铜像及佛亭至堂子内祭神殿，陈香灯，献糕酒和椴叶饽饽，在黄瓷浴池内放蜜少许，加净水搅匀，将铜像放入池内，用棉花擦洗后安奉佛亭内，再供糕酒饽饽，以三弦、琵琶、拍板奏乐，拊掌而歌。司祝举神刀多次祷祝，然后奉舆返坤宁宫。承应剧目有《六祖讲经》、《长沙求子》、《佛化金身》、《光开宝座》、《鹿苑结缘》、《番王礼佛》、《佛诞因缘》、《诸天护法》和《河清海宴》等。又称节令承应戏。清代自乾隆年以来，凡遇元旦、立春、寒食、端阳、中秋、重阳、冬至、除夕等节令都演相应的戏曲，多为粉饰太平、歌功颂德的内容。剧本主要为张照等词臣所撰。以节令20余种，每种有数出或十余出。至清末已部分失传，剧本也流失很多，所演者仅数十出。如元旦承应《喜朝五位 岁发四时》、《文氏家庆》；立春为《早春朝贺》、《对雪题诗》；上元为《东皇布令》、《敛民锡福》；燕九为《圣母巡行》、《群仙赴会》；花朝为《千春燕喜》、《百花献寿》；浴佛为《六祖讲经》、《长沙求子》；端阳为《奉敕除妖》、《祛邪应节》、《正则成仙》、《鱼家言乐》、《灵符济世》；七夕为《七襄报章》、《仕女乞巧》；中元为《佛旨渡魔》、《魔王答佛》、《迓福迎祥》；中秋为《丹桂飘香》、《霓裳献寿》；重阳为《九华品菊》、《众美飞霞》、《江州送酒》、《东篱啸傲》；颁朔为《花甲天开》、《鸿禧日永》；冬至为《太仆陈仪》、《金吾勘箭》、《玉女献盆》、《金仙奏乐》；腊日为《仙翁放鹤》、《洛阳赠丹》；祀灶为《太和报最》、《司令锡福》、《蒙正祭灶》；除夕为《金庭奏事》、《锡福通明》、《藏钩家庆》、《瑞应三星》、《升平除岁》、《彩炬祈年》、《贾岛祭诗》、《如愿迎新》等单本戏。　　说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。全名菩提达摩（Bodhidharma，？—528年），南天竺僧人，“达摩（磨）”意译“道法”。梁普通元年（520年）达摩经海路到广州，梁武帝迎至建康（今江苏南京）。同年至北魏入嵩山少林寺面壁而坐，终日默坐达9年，其间得弟子慧可，授《楞伽经》四卷。慧可师承心法，开创中国禅宗一派，故禅宗又称达摩宗。达摩于梁大通二年（528年）十月五日圆寂，葬于熊耳山。有关达摩的雕塑、绘画作品多取其“渡海”、“面壁”等神化传说故事为题材。　　大乘，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教派别，即是大乘佛教。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。农历四月初八日是浴佛节，相传是如来佛祖诞生日。民间有浴佛、放生、吃乌饭等风俗。届时清宫中除承应崇佛剧目外，还要举行堂子祭祀。由宫内司俎官率执事等自坤宁宫请释迦牟尼小铜像及佛亭至堂子内祭神殿，陈香灯、献糕酒和椴叶饽饽，在黄瓷浴池内放蜜少许，加净水搅匀，将铜像放入池内，用棉花擦洗后安奉佛亭内，再供糕酒饽饽，以三弦、琵琶、拍板奏乐，拊掌而歌。司祝举神刀多次祷祝，然后奉舆返坤宁宫。　　全称《大方广佛华严经》。为大乘佛教要典之一，华严宗即以本经为宗旨。汉译《华严经》主要有三，一为《晋译华严》或《六十华严》，由东晋佛陀跋陀罗译，50卷（后改为60卷），34品；二为《唐译华严》或《八十华严》，由实叉难陀译，80卷，39品；三为《四十华严》，由唐代般若译，40卷，只有一品。在三种译本中，因《八十华严》品目完备，文义畅达，故最为流行。 　　　　　　　　　　　　　　　杂剧：晚唐已见“杂剧”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。先所称杂剧通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等都是元杂剧的杰出作家。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.054704904556274 秒