即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。

昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。

 弋腔：又称弋阳腔，戏曲声腔之一。由宋、元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，吸收北曲而成。弋腔至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋腔在南北各地繁衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。其唱腔结构来自南戏的曲牌联套体制，角色行当也承南戏，分生、旦、净、末、丑。其舞台表演，即唱、作、念、打则只用锣鼓节制、帮衬，无管弦伴奏。清代宫廷承应戏系列中弋腔占十分之三。

此本《隐秀轩集》是崇祯年翻刻本，故称“重校定二刻新版”，它忠实地保存了原刻本的内容。天启二年（1622年）原刻本现存美国国会图书馆。

专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。

又称颁历，即每年腊月初一在午门举行的颁布次年历书的典礼。

清宫廷礼仪中有“进时宪书”典礼仪式。每年十月初一日，钦天监进时宪书。届时宫殿监率各处首领太监服蟒袍补褂，汇集于乾清门等候。礼部、钦天监官恭请时宪书至。交宫殿监侍一人捧时宪书，宫殿监副侍二人前引，从乾清门中门进至御前，皇帝御览毕，交懋勤殿首领太监收贮。是日，按同样的礼仪，皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃等位，亦由总管太监或首领太监捧回时宪书安放本宫。其中皇后的时宪书要安放交泰殿。
颁朔时承应剧目有《花甲天开  鸿禧日永》等。

即老人星，人们常把其塑成头部长而隆起的老人形象，是中国传统文化中长寿的象征。

福星对应天上的岁星，即木星，福星根据人们的善行施赠幸福。

禄星即文昌宫的第六颗星（《史记•天官书》载“文昌宫……六曰司禄”），掌管人间的官职禄位，荣禄贵贱。

太阳帝君为道教日神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”，或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。治洞阳郁仪宫。“太阳帝君，日宫之精”(《灵宝无量度人上经大法》卷五八)，“主照临六合，舒和万果”（《太上洞真五星秘授经》）。

道教月神，亦称“太阴皇君”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”。治洞阴结璘宫。“太阴皇君，月宫之精”(《灵宝无量度人上经大法》卷五八)，“主肃静八荒，明明辉盛”(《太上洞真五星秘授经》)。

在中国古代的风水术中，把墓葬前面的平坦地带称为“明堂”。明堂有内明堂和外明堂两种类型。宋刘谦《囊金·论明堂》有“龙虎环抱，近案当前”之说，即陵墓左右两侧的龙砂和虎砂与陵墓呈抱合之势，并且延伸到陵前，而陵墓前的平坦地带形式较狭窄的称为内明堂，如明十三陵中的献陵、庆陵等。又，“山势来急，垂下结穴，龙虎与穴相登，前案高远”者为外明堂，即陵墓的朱雀山（朝山、案山）距离陵墓比较远，陵墓前的地势形式比较开阔的叫外明堂（这种形式的两侧同样有龙砂和虎砂），如明十三陵中的长陵、永陵等。不论是内明堂还是外明堂都属吉壤。

此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。