《福寿同天》（总本），清，不著撰者姓氏，清南府抄本。弋腔。半页8行，行21字左右，小字23字，抬头行23字。开本24.9cm×16.4cm。书衣正面钤“旧外二学”印。一本十出。
　　本剧系清宫皇帝万寿圣诞承应剧目之一。写恭逢当今圣主万寿，圣朝玉旨宣布：元始天尊可着派道厚金仙会同无量寿佛西方诸大弟子，共请《无量寿经》，前往神州诵献，以祝无疆之庆。天尊与无量寿佛商议，诸仙至玉虚宫领牒文。然后以牒为照，到西天请无量寿真经供献御筵。方子春等道高诸仙领取牒文。顽仙不得领取牒文。顽仙为领取真经御筵祝寿，各寻途径，如秦精子窃取赤须子牒文，何凤到蓬莱山将赤须牒文窃换子春的牒文。禽滑厘变作秦经，骗走何凤的子春牒文，将假子春牒文还何凤。子春找到赤须，争斗不休。滑厘变作子春领取经卷，梁母等变作子春师徒冒领，当场被擒。滑厘被天尊识破，复还原身，交出经卷。子春和赤须领回经卷。佛与天尊率众神佛已到神州，神佛宣扬无量寿真经，众罗汉再将太平有象宏福齐天跳舞一回。齐祝当今圣主万寿无疆。
　　全剧十出名目依次为“释元议祝”、“洲岛传真”、“伯道欢饮”、“赤须巧替”、“秦经嗔爱”、“换牒被赚”、“条山误盗”、“变形受经”、“诓言求助”、“御园献寿”。
即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。清代宫廷戏曲承应及管理机构，约设于康熙年间，府址在皇城内（今南长街南口以西）南花园。隶属于内务府，设大总管一名，乾隆年官级六品。南府下设若干机构，有内学、外学、十番学、中和乐、弦索学、钱粮处、档案房和大差处。乾隆年间民籍艺人增多，均在南府和景山官学，习惯上统称南府学生。景山只设外学、钱粮处和档案房。嘉庆年间革退部分民籍学生。道光三年（1823年）将南府和景山合并，进行了大的改组和裁减。道光七年（1827年），革去全部外学，十番学并入中和乐，改南府为升平署。　　　　　　　　　 　　弋腔：又称弋阳腔，戏曲声腔之一。由宋、元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，吸收北曲而成。弋腔至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋腔在南北各地繁衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。其唱腔结构来自南戏的曲牌联套体制，角色行当也承南戏，分生、旦、净、末、丑。其舞台表演，即唱、作、念、打则只用锣鼓节制、帮衬，无管弦伴奏。清代宫廷承应戏系列中弋腔占十分之三。书衣，也称作书皮或封皮。在书册装订时另用空白纸张（一般用棉连纸，染成磁青、米色或天蓝色）加在书册前后，作为保护书的外壳，比作书的衣服，故名。历代官书的书衣多用黄、红、蓝、紫等色的绢绫做成。清代修《四库全书》，对其书衣更匠心独具，别开生面，以青、红、蓝、灰四种来颜色象征春夏秋冬四季，用以标志经、史、子、集四库，这种做法，实开清代晚期和近代书籍封面绘画等装帧设计的先声。 　　　　　　　　　　　　　　　皇帝万寿圣诞承应：皇帝万寿圣诞承应剧目有《福禄寿》、《九九大庆》（大戏）、《青牛独驾》、《环中九九》、《寿庆万年》、《山灵应瑞》、《益金阶恭祝无疆》、《群仙祝寿》、《百福骈臻》等。无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。　　蓬莱，古代传说中的海上仙山之一，遍地生长着奇花异草，珍禽怪兽出没其间，还有可以使人长生不老的仙药，岛上的房屋都是用黄金白银建成的，光彩夺目。渤海之滨的山东省蓬莱，海面上有时会出现因光线折射而形成的“海市蜃楼”奇景，可能就是古人以为的仙岛。梵文Arhat的音译阿罗汉之简称。又译为“应真”，或又称“尊者”，是释迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。罗汉受佛之嘱，常住世间，守护佛法，“得一切世间诸天人供养”。 罗汉像最初是依照佛教经典所造，侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像，即阿难、迦叶。后又创造出十六、十八和五百罗汉像，有木雕、泥塑、石刻，以及铜和铁的金属铸造，也见于绘画和织绣。 南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉，见《宣和画谱》。自唐初玄奘译出《法住记》，十六和十八罗汉像逐渐盛行。传唐代卢楞伽画有十六应真，五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像。杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像，经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）。寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉。中国古代传统的吉祥形象。常作象背托宝瓶，寓意天下太平、五谷丰登。典出《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆！”意为在朝堂上捧举起大酒杯，祝国君万年长寿无尽。TAG标签耗时：0.031312942504883 秒