《神天叶庆》（总本），清，不著撰者姓氏，清昇平署抄本。昆腔。半页8行，行20字，小字同。抬头行21字。开本25.8cm×17.1cm。墨笔楷书。一本八出。
　　本剧为清宫皇帝和皇太后万寿圣诞承应剧目之一。写“恭遇圣母七旬大庆”，伏羲帝之母华胥氏召释迦之母摩耶氏和老君之母婴敷氏，议定启建东海屋。龙王和鲁班等争夺营造权，观音收伏龙女入佛门，儒释道三教神佛赴东海屋，添筹恭祝圣母万寿。戏分八出，每出的标目及内容如下：
　　第一出“谕降华胥”：“恭遇圣母七旬大庆”，伏羲帝之母华胥氏召释迦之母摩耶氏和老君之母婴敷氏，议定由观音和王母在东海启建一座海屋，届时众神在海屋恭祝圣寿。
　　第二出“勅营海屋”：东海龙王奉菩萨命，指派海神负责营造海屋。
　　第三出“公输争匠”：鲁班公输子认为自己是皇家大内工程的钦工，启建海屋是自己的职责，率工匠急急来东海，遇海神率水部工匠，如泥水匠、木匠、油漆匠、裱糊匠已经开始工作。双方为争海屋的营造权打起来，海神与水府工匠败退。鲁班率部追入龙宫。龙王将鲁班赶出龙宫。
　　第四出“鹿皮燃犀”：鹿皮公奉王母命往东海修建海屋，遇鲁班诉说遭龙王排斥事，再找龙王讲礼，交涉失败，用法宝犀牛角打退龙王。
　　第五出“龙女扬威”：犀牛角是龙王的克星。龙王退入宫内仍浑身瘫软，惧怕鹿皮公打来。龙女替父出宫迎敌。
　　第六出“善才奋武”：龙女打败鹿皮公等。善才童子奉观音命前来监阅海屋修造情况，遇慌张的鹿皮公等被龙女追杀，问明情况，责问龙女为何不许鲁班等共建海屋，龙女则坚持要擒鹿皮公等为父王报仇。善才念咒，拂尘变枪，与龙女开战。
　　第七出“渤海波平”：观音菩萨料想善才至东海必遇一番争竞，随后赶到。她看龙女与佛门有缘，有意收其为弟子。龙王听水卒报告女儿与观音的弟子善才童子打起来，知道事情不妙，特来阻止女儿。善才深悉玄机，将龙女引至菩萨前。龙女不愿入法门，以惠剑指向菩萨，反被菩萨用柳枝紧缠，只好皈依观音座下。观音又命龙王与鲁班、鹿皮公协同修建海屋。
　　第八出“春台凤舞”：佛国仙都一切庆典办理圆成。华胥氏率神佛各驾祥云赴东海称祝。龙王与鲁班、鹿皮公请圣母观看新建海屋。诸神佛一致称妙，请华胥氏为添筹领袖。王母命凤神献“彩凤之舞”，龙王献“皇龙之舞”，菩萨令罗汉仙真各持心花诚献嘉祥，以为合韵添筹之典。华胥氏又命众神“年年此日在此恭祝圣典”，众神唱赞：“富贵家国利苍生，万年宝祚长安定。天心眷兮人事顺，德弥深厚福弥增，万岁千春共欢庆。”
　　《中国古籍善本书目》著录。
即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。　　昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。　　昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。<BR>　　昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。　　皇太后寿辰日承应戏剧，其剧目有《云日增辉 人天普庆》、《芝眉介寿》、《宝塔凌空》、《三元百福》、《添筹称庆》、《福寿双喜》、《喜溢环区》、《五福五代》、《虞庭集福》、《佛国祝寿》、《甲子图》、《比寿图》、《八仙庆寿》、《长生祝寿》、《祥芝迎寿》、《灵仙祝寿》、《群仙祝寿》、《万寿同春》、《日月迎祥》、《人天普庆》、《万寿祥开》、《万寿长生》、《河清海宴》、《尧天雅奏》、《韶护九成》、《万花向荣 御苑献瑞》、《慈容衍庆 蝠现瓶开》、《福禄寿》、《寿山福海》、《祝福呈祥》、《太平祥瑞》等。又称“伏戏”、“宓牺”、“庖牺”等，是古代传说中人类始祖。传说他与女娲兄妹相婚，教民结网渔猎、卜八卦等。 　　　　　　　　　　　　　鲁班（生卒年不详），姓公输，名般，亦作班、盘，春秋时鲁国人。他是善于制造新器械的能工巧匠，曾为楚王作舟战之器钩柜及攻城之具云梯。又传他曾发明撞车、车、弩、硙木匠工具等，被后世建筑匠与木匠奉为“祖师”。梵文 （Avalokitesvara）的意译，观世音的略称。其与大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍，称为“西方三圣”。又是我国佛教中的四大菩萨之一。佛典称观音为发大慈悲，即普救世人的大慈大悲菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。据《法华经·提婆达多品》载，有娑竭罗龙王女，年始8岁便聪明异常，常听文殊讲《法华经》，后来见佛献宝，变为男身，立地成佛。　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　皇宫之内。　　鹿皮公，又名鹿皮翁，传说中的仙人，巧匠。汉朝刘向的《列仙传•鹿皮公》有记载。梵文Arhat的音译阿罗汉之简称。又译为“应真”，或又称“尊者”，是释迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。罗汉受佛之嘱，常住世间，守护佛法，“得一切世间诸天人供养”。 罗汉像最初是依照佛教经典所造，侍立在释迦两侧的比丘（和尚）像，即阿难、迦叶。后又创造出十六、十八和五百罗汉像，有木雕、泥塑、石刻，以及铜和铁的金属铸造，也见于绘画和织绣。 南朝梁天监时画家张僧繇曾画十六罗汉，见《宣和画谱》。自唐初玄奘译出《法住记》，十六和十八罗汉像逐渐盛行。传唐代卢楞伽画有十六应真，五代贯休和张玄都曾画十八罗汉像。杭州烟霞洞五代时有十六罗汉像，经宋人添加了神僧和布袋和尚（俗称大肚弥勒）。寺庙中也盛行十八罗汉像的供奉。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.071743965148926 秒