《丰乐秋登》(总本)
《丰乐秋登》(总本)封面
《丰乐秋登》(总本)第一出
《丰乐秋登》(总本)内页
【《丰乐秋登》(总本)】
  《丰乐秋登》(总本),清,不著撰者姓氏,清南府抄本。昆腔。半页8行,行20字,小字同。抬头行21字。开本24.9cm×15.9cm。一本四出。
  本剧为清宫皇帝御极(御宇)承应剧目之一。写圣主御宇,年岁丰收,万民乐业,各路神仙争夺宝贝恭献圣主呈瑞的故事。戏本分为四出:
  第一出“净坛游巡”:“恭逢圣主御宇,年岁丰收,万民乐业,天下臣庶无不感仰皇恩,目下恭遇盛节,各处皆有酬神恭祝” 。净坛使者奉佛旨,前往四大部州净坛。四符官禀报净坛使者:普天之下无不感戴皇恩,皆作圣会。无量寺法筵最盛,请使者去净坛。使者率众前往。
  第二出“河洛荣光”:恭逢圣主当阳,普天协庆,共迓鸿禧。职司潮汐,察理舟航的洛妃仙子特请嵩山玉女与天蓬元帅(后为净坛使者)之子诸守拙商议呈献祥瑞。洛妃仙子要献龙马神龟,嵩山玉女要献柏叶露。诸守拙要献的家传之宝九尺钉钯在父亲处。嵩山玉女同诸守拙往无量寺寻找净坛使者。
  第三出“西来宗旨”:诸守拙与嵩山玉女在通往无量寺的路上找到净坛使者,父子相认。诸守拙向父亲讨要九尺钉钯,不料万缘山清净寺的自利长老已经借去种佛田。诸守拙与嵩山玉女前往万缘山讨宝。
  第四出“讨宝起衅”:自利长老修炼多年,已成大道,只是志大心贪,哄骗过往仙佛的宝贝。“圣人御宇,河清海宴,麟游凤舞”;恭逢圣节,自利长老意欲前往庆祝。诸守拙与嵩山玉女找他讨还宝贝遭拒绝,双方动手打起来,诸守拙与嵩山玉女败逃。
  清抄本《演剧十三种不分卷》亦载此剧。
  《中国古籍善本书目》著录。
撰稿人:白伯缟

总本

即戏剧的总剧本,包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等,一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一,供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览,以了解剧情。

南府

清代宫廷戏曲承应及管理机构,约设于康熙年间,府址在皇城内(今南长街南口以西)南花园。隶属于内务府,设大总管一名,乾隆年官级六品。南府下设若干机构,有内学、外学、十番学、中和乐、弦索学、钱粮处、档案房和大差处。乾隆年间民籍艺人增多,均在南府和景山官学,习惯上统称南府学生。景山只设外学、钱粮处和档案房。嘉庆年间革退部分民籍学生。道光三年(1823年)将南府和景山合并,进行了大的改组和裁减。道光七年(1827年),革去全部外学,十番学并入中和乐,改南府为升平署。

昆腔

昆腔:又名昆山腔,是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带,与当地语音及民间音乐相结合的产物,经过昆山音乐家顾坚的改进,至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献,后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作,从清唱入手,吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展,创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作,用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》,推动了昆腔的传播。
昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合,成为地方化的昆腔,如北方的北昆;南方的苏昆、湘昆、川昆等,形成昆腔系统。此外,昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响,许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。

皇帝御极(御宇)承应剧目

皇帝御极(御宇)承应剧目有:《福寿呈祥》、《法轮悠久》、《韶頀九成》、《万福云集》、《万载同春》、《年年康泰》、《寿山呈瑞》、《喜溢圜区》、《平安如意》、《南极增辉》、《丰乐秋登》、《福寿双喜》、《万国嵩呼》和《四海升平》等。

《中国古籍善本书目》

此书为中国现存公藏善本书目的总汇,收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆,博物馆,文物保管委员会,高等院校,科学院系统图书馆,中等学校,文化馆,寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部,但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍,但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排,分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序;同书有多种版本者,亦按时代先后,先刻本,次抄本,有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。