《春台叶庆》（总本），清，不著撰者姓氏，清昇平署朱墨抄本。昆腔。唱词旁附注曲谱。半页4行，行15字不等，小字20字不等。抬头行20字不等。开本24.1cm×15.3cm。墨笔楷书，朱墨句读。一本四出。
　　清光绪十七年（1891年）十月初九日慈禧太后万寿期间颐年殿伺候戏，光绪十九年（1893年）十月初十日颐年殿伺候戏（辰正三刻开戏，戌正三刻戏毕），均有此剧。
　　本剧为清宫皇帝和皇太后万寿圣诞承应剧目之一。写“恭逢皇太后万寿”，北阴圣母命邱处机作拜寿的领袖。诸仙克服内部和外部的阻力，赴神州庆祝。戏分四出，每出的标目及内容如下：
　　第一出“金仙授谕”：当今圣母御极以来，德如尧帝，功比禹王，因此人天欢忭，万民仰赖，普天同庆。今当万寿令节，玉帝命和合等颁布嘉祥，庆贺升平。喜云绕皇宫。北阴圣母钦遵上帝玉旨，宣布邱长春为群仙领袖，各洞诸仙逐队依序而进，至白云观赴胜会，庆贺当今圣母万寿。赴会之前，预先在恒山演习礼仪。王重阳邀请八仙回洞府畅饮。
　　第二出“土地怀嫌”：邱处机命仙童演练长春歌舞，他当年在栖霞县修行，如今土地听说他当了群仙赴会的领袖，索要了他十粒金丹。后来发现金丹是石头，怀恨在心。刘长生不服邱处机为领袖，要幻化为邱的样子，引领众仙先行庆贺。土地拳打过路的假长春，反被假长春打跑。五道神石敢当应土地之邀，追战纠缠假长春。马丹阳、谭长真前往神州，途中遇交战，帮助假长春战石敢当等。
　　第三出“反目挥戈”：八仙与王重阳路经战地，远望尘土飞扬。李铁拐先行探查，打败五道神等。并问假长春已经前往神州为领袖，怎么又好勇斗狠起来。假长春无话可答，推开李铁拐就跑。王重阳、汉钟离、吕洞宾发觉战团中似乎有邱长春的身影，恰遇邱长春到神州检阅妥当“长春之舞”归来。李铁拐、马丹阳、谭长真也扯了假长春来见王重阳等。真假邱长春会面，互相指责冒名。北阴圣母至此，众仙拥二仙见圣母。
　　第四出“瞻云就日”：北阴圣母对二仙的举动了如指掌。她责备刘长生身为大罗神仙，不该心生妄念。刘长生幻出本相表示悔过。北阴圣母又责备邱处机将石块伪作金丹，欺侮土地，使他怀恨生事。邱处机亦悔过。二仙获宽佑。北阴圣母同众仙共赴神州，恭祝太平。剧末众唱词云：“三阳律转开昌运，一片祥光护帝宸，紫气东来万象新。”
即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。　　昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。　　昆腔：又名昆山腔，是明代最重要的戏曲声腔。它是南戏流经江苏昆山一带，与当地语音及民间音乐相结合的产物，经过昆山音乐家顾坚的改进，至明初遂有昆山腔之称。明代著名的戏曲音乐家魏良辅对昆山腔发展和提高有过重大贡献，后人将其奉为“昆腔之祖”。魏良辅与志同道合的乐师、曲师合作，从清唱入手，吸收海盐、弋阳诸腔加以融化、发展，创出清柔婉折的水磨调。伴奏乐器兼用笛、管(箫)、笙、琵琶等。传奇作家梁辰鱼得到魏良辅的合作，用改革后的昆腔创作传奇《浣纱记》，推动了昆腔的传播。<BR>　　昆腔在发展过程中与当地语言、音乐结合，成为地方化的昆腔，如北方的北昆；南方的苏昆、湘昆、川昆等，形成昆腔系统。此外，昆腔在近百年来又对京剧、川剧、婺剧、湘剧、祁剧、赣剧、桂剧、柳子戏、山西上党梆子和广东正字戏等剧种有过重大的影响，许多剧种至今仍保存着昆曲的剧目、唱腔和器乐曲牌。　　皇太后寿辰日承应戏剧，其剧目有《云日增辉 人天普庆》、《芝眉介寿》、《宝塔凌空》、《三元百福》、《添筹称庆》、《福寿双喜》、《喜溢环区》、《五福五代》、《虞庭集福》、《佛国祝寿》、《甲子图》、《比寿图》、《八仙庆寿》、《长生祝寿》、《祥芝迎寿》、《灵仙祝寿》、《群仙祝寿》、《万寿同春》、《日月迎祥》、《人天普庆》、《万寿祥开》、《万寿长生》、《河清海宴》、《尧天雅奏》、《韶护九成》、《万花向荣 御苑献瑞》、《慈容衍庆 蝠现瓶开》、《福禄寿》、《寿山福海》、《祝福呈祥》、《太平祥瑞》等。“八仙”乃古代神话传说中的8位神仙：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子与曹国舅。 　　　　　　　　　　　　八仙之首。传说他姓李，名玄，学道于太上老君。得道之后，灵魂可以离躯体而神游。随身携带一葫芦法器，神通广大，具有喜剧色彩。 　　　　　　　　　　　　　TAG标签耗时：0.02147388458252 秒