《洞仙庆贺》（总本），清，不著撰者姓氏，清昇平署朱墨抄本。昆弋腔。部分唱词旁附鼓板。半页7行，行16字左右，小字23字左右。开本30.0cm×24.9cm。朱墨句读。一本八出。书衣正面加注“旧承应  十三刻  响排十一刻五分”字。
　　清同治十一年（1872年）三月二十三日宁寿宫承应戏，光绪十年（1884年）六月二十五日漱芳斋承应戏（未初三刻二分开戏，酉正一刻一分戏毕），均有此剧。
　　本剧系清宫皇太后万寿圣诞剧目之一。分为八出，写节届中元，恭遇圣母太后万寿圣诞，八仙等同到众香国司花玉女处讨花呈献，各显神通，乘醉渡海。虾兵蟹将偷去蓝采和的云阳板和铁拐李的拐。八仙讨宝，与龙王和太子等大战。经宝华延寿天尊调和，龙王还宝，八仙渡海采花庆贺圣母万寿。
　　各出题目及内容梗概：
　　第一出“证仙议注”：清元洞韩湘子行满功圆，上帝怜而旌表，擢为上八洞金仙，钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、蓝采和与何仙姑，为韩湘子位证仙班传觞祝贺。众仙商量，目今节届中元，正恭遇圣母太后万寿圣诞，须得又当令之物呈献便了。我等同到众香国司花玉女处讨她一枝，前去呈献。
　　第二出“摄宝生瑞”：众虾兵蟹将奉龙王之命巡海，看上八洞仙前仰后合渡海而来，遂潜身海底，偷取蓝采和的云阳板和铁拐李的拐。
　　第三出“龙子匿珍”。蓝采和、铁拐李、吕洞宾和钟离权到龙宫讨宝，与龙子交战。铁拐李擒了鲤太宰。
　　第四出“塾师清课”：马鳖先生乃扬子江中金山脚下一个蛤蟆，只因东海龙王要请一位博古通今的先生教他女儿百家姓，多蒙法海禅师相荐，马鳖到龙宫教书。龙女不听马鳖之劝，持械迎敌。
　　第五出“敖广逞雄”：钟离权、吕洞宾、铁拐李、蓝采和、白猿和柳树精讨宝，与龙子、龙女、龙王交战。
　　第六出“琴高入瓮”：八仙碰见琴高骑鱼，洪崖先生乘虎，众水怪抬家伙，各背葫芦行李。因琴高与龙王有旧，愿前去说个人情讨还宝贝。龙王敖广捉了琴高，琴高遁去。
　　第七出“水府相持”：八洞仙翁请来太阳子离明、北极子阴长生、马成子马丹和蒲衣子偓佺，前往龙宫讨宝，与东海龙王、龙子龙女和钱塘龙王大战。宝华延寿天尊调解了矛盾。
　　第八出“瑶阶祝寿”：五方云使恭逢皇太后五旬万寿，奉太阳帝君之命，将五色卿云布满周天大地，以为仁寿之徵。八仙渡过海洋，到众香国采取万寿名花庆贺圣母圣主万寿。司花玉女携得各种琪花与众位仙翁同去呈献万寿同春之瑞。众神同唱“向尧阶齐欢庆把芹意葵心共倾，惟原取宝祚绵延亿万龄。”
　　《洞仙庆贺》事见明吴元泰《东游记上洞八仙传》，金院本《八仙会》（已佚），元明佚名杂剧《争玉板八仙过海》，明朱有燉撰《瑶池会八仙庆寿》。
即戏剧的总剧本，包括每个角色的上下场、对白、唱词、简单动作等，一般供执行排演的人员使用。总本也是安殿本用本之一，供皇帝审批剧本和帝后看戏时阅览，以了解剧情。　　昇平署是清代宫廷戏曲承应及管理机构，其前身为南府。清道光七年（1827年），由于宫廷戏剧活动日渐衰败而大量裁减人员，并改称此名，但习惯上有时仍称南府。其隶属于内务府，设总管1人，首领4人。下设钱粮处、档案房、中和乐。清末咸丰皇帝和慈禧太后喜好戏曲，遂又大批挑选民籍学生入宫，四大徽班中的很多著名演员都兼充昇平署教习和学生，内学、外学和本家成鼎足之势，戏曲活动空前繁荣。南府和昇平署收集整理了大量的戏曲剧本，培养了大批优秀演员，促进了京剧剧种的形成，推动了戏曲艺术的发展。&nbsp;　　弋腔：又称弋阳腔，戏曲声腔之一。由宋、元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，吸收北曲而成。弋腔至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋腔在南北各地繁衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。其唱腔结构来自南戏的曲牌联套体制，角色行当也承南戏，分生、旦、净、末、丑。其舞台表演，即唱、作、念、打则只用锣鼓节制、帮衬，无管弦伴奏。清代宫廷承应戏系列中弋腔占十分之三。书衣，也称作书皮或封皮。在书册装订时另用空白纸张（一般用棉连纸，染成磁青、米色或天蓝色）加在书册前后，作为保护书的外壳，比作书的衣服，故名。历代官书的书衣多用黄、红、蓝、紫等色的绢绫做成。清代修《四库全书》，对其书衣更匠心独具，别开生面，以青、红、蓝、灰四种来颜色象征春夏秋冬四季，用以标志经、史、子、集四库，这种做法，实开清代晚期和近代书籍封面绘画等装帧设计的先声。 　　　　　　　　　　　　　　　响排亦称两合成，乐队参加排练， 演员不穿戏服，不化装。<br>专为皇帝、皇太后、皇后演出的戏剧，是当时约定俗成的叫法。　“八仙”乃古代神话传说中的8位神仙：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子与曹国舅。 　　　　　　　　　　　　据《法华经·提婆达多品》载，有娑竭罗龙王女，年始8岁便聪明异常，常听文殊讲《法华经》，后来见佛献宝，变为男身，立地成佛。　　太阳帝君为道教日神，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”，或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。治洞阳郁仪宫。“太阳帝君，日宫之精”(《灵宝无量度人上经大法》卷五八)，“主照临六合，舒和万果”（《太上洞真五星秘授经》）。　　杂剧：晚唐已见“杂剧”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。先所称杂剧通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等都是元杂剧的杰出作家。　　《史记·大宛列传》引《禹本纪》：“昆仑其高二千五百余里，其上有醴泉、瑶池。”此即《山海经·西次三经》所记之瑶池，是传说中西王母的住所。中国古代著名的民间神话传说之一。八仙的形象至明代定型，其故事流传甚广。明吴元泰《八仙出处东游击传》中称：八仙至东海岸边，见巨浪汹涌，提议不乘云而各凭宝物渡海。于是铁拐李将铁拐投至水面，自立其上，乘风逐浪而渡，汉钟离以拂尘投水中而渡，张果老乘纸驴而渡，吕洞宾踏萧管而渡，韩湘子以花篮而渡，何仙姑以竹罩而渡，蓝采和以拍板而渡，曹国舅以玉版而渡，故有“八仙过海，各显神通”之说。后人常以比喻人各有自己的本领或办法。八仙的故事广泛地被改编成传统剧目，又常反映在各类工艺品的图案题材中。TAG标签耗时：0.069188117980957 秒