《日讲礼记解义》，六十四卷，（清）鄂尔泰等撰，张廷玉等整理，清乾隆十四年（1749年）武英殿刻本。半页9行，每行18字。黑口，四周双边，双鱼尾。版框18.5cm×14.3cm。卷前有《圣祖仁皇帝御制日讲礼记解义序》和乾隆十二年(1747年)陈邦彦奉敕敬书高宗《御制序》,乾隆十四年十一月十九日奉旨开列的纂修诸臣职名，其中原任鄂尔泰等19人，现任弘昼、张廷玉等16人。
　　清圣祖玄烨命儒臣将《五经》、《通鉴》等传统典籍作为进讲教材，并将日讲教材先后刻印成书。《易》、《书》、《诗》、《四书》等刻于康熙朝，《春秋》刻于雍正朝，唯《礼记》原稿存放于翻书房，因卷帙繁多而没有刻印。乾隆十二年（1747年），高宗弘历命张廷玉、汪由敦等儒臣重新整理《礼记》并刻印出版。
　　该书体例、形式均与其它日讲之书相同，首列经文，然后为训讲。为显出次第，经文顶格，训讲低一格。训讲文字援今据古，博采众说。
　　《四库全书总目》、《钦定四库全书荟要目录》、《中国古籍善本书目》等均有著录。日讲是经筵制度的发展与补充，始于明景泰帝，即儒臣每日为皇帝进讲经史。鄂尔泰（1677—1745年），满洲镶蓝旗人，雍正朝重臣，长期治理云、贵、广西三省事务。对安抚西南诸少数民族，推行“改土归流”起了重要作用，被雍正帝评价为“功迹实非寻常可比”。乾隆初，受遗命与张廷玉等辅政，总理事务。授军机大臣，封三等伯，加太保、太傅，赐号襄勤，是乾隆皇帝以诗为纪、终身怀念的“五阁臣”之一。卒谥文端。著有文集《西林遗稿》、诗集《文蔚堂诗集》等。张廷玉（1672—1755年），字衡臣，一字砚斋，安徽桐城人。清代大学士张英次子，康熙三十六年（1697年）进士，授检讨，历任侍讲学士、内阁大学士和刑部侍郎等要职。雍正年间，擢礼部尚书，值南书房，又进保和殿大学士兼吏部尚书。与鄂尔泰同为军机大臣，时军机处初建，规制多所定议。以周敏勤慎，为世宗所倚重。乾隆十四年（1749年），以老病退休。立朝50年，富贵寿考号为清代之最，然以乞身后恩典事，临去曾受斥责。卒谥文和，有《传经堂集》。线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。弘昼（1711—1765年），清世宗第5子。雍正十一年（1733年）封和亲王。十三年（1735年）领办理苗疆事务。高宗即位，曾预议政。以行为不检，屡受高宗申斥。著有《稽古斋全集》。　　陈邦彦（1678—1752年），字世南，号春晖，一作春晖老人，又号匏庐，浙江海宁人。陈元龙之侄。清康熙四十二年（1703年）进士，官吏部侍郎。擅长书法，尤工小楷，行、草书出入二王，而得董其昌神髓，深受康熙皇帝赏识，为“康熙四家”之一。著有《墨庄小稿》等。汉武帝于建元五年(公元前140 年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。 　　　　　　　　　　　南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹 (1130--1200年) 继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。 　　　　　　　　　　清代负责满、汉文字互译的机构，雍乾之际开设，隶属于军机处，由满族军机大臣兼任管理大臣，主持全部事务。设翻译官40人，负责翻译谕旨、起居注、经筵时皇帝的书论和经论、册文、敕文、祝文、碑文、祭文、御制诗文等，并拟定满文音义的标准，增添满语词汇。宣统三年（1911年）改隶于翰林院。《春秋》是儒家经典之一，编年体史书，相传为孔子据鲁国史官所编《春秋》整理而成，以鲁国事为主，兼涉列国。《春秋》所述的历史时间跨度为鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年（公元前481年），共242年。其文字简单，长不过40多字，短的只有一个字，故后来许多人为之作注，汉代以前主要有《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。宋代胡安国的《春秋传》在明清两代影响也很大，成为明及清乾隆以前士子必读之书。《礼记》是中国古代儒家经典著作之一，是关于中国古代礼乐文化的论著汇编，西汉戴圣编纂。其内容分为两大类：①关于礼乐的一般理论；②关于礼乐制度。《礼记》本非一人所作，因而在内容上显得十分博杂。《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄为之作注。汪由敦（1692—1758年），字师苕，一作师茗，号谨堂，一号松泉，浙江钱塘人。清雍正二年（1724年）进士，以庶吉士迁内阁学士，直上书房。乾隆时期授侍读学士，累迁工部尚书、刑部尚书、吏部尚书、协办大学士。卒谥“文端”，赠太子太师。记诵淹博，学问渊深，文辞雅正。善书法，以馆阁体著称于时，金川、准噶尔两役廷谕皆出其手。兼工篆、隶。去世后乾隆皇帝赋诗怀旧，命将其书排次上石，名《时晴斋帖》。　　凡皇帝亲自裁定的事项为钦定。<br>　　此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.07899022102356 秒