《昭代箫韶》，二十卷，首一卷。清王廷章、范闻贤撰。清嘉庆十八年（1813年）武英殿刻朱墨套印本。半页8行，行21字，抬头行22字，小字同。无行格，四周双边，白口，单鱼尾。开本27.8cm×17cm。版框20.1cm×15cm。宫调、科文、服色以及韵句等用小红字，曲牌用单行大红字，曲文用单行大黑字，衬字用小黑字。词中用韵处皆以中原音韵为准，如北调之入声应分隶平、上、去三声者标注小红圈。昆弋腔。
　　在清代宫廷中，本剧属于“朔望承应”剧目。《昭代箫韶》全剧共240出，取材于《杨家将演义》。内容描写北宋名将杨继业全家尽忠报国，贤王德、昭辅政的故事。乾隆以来，清朝的政治、经济和文化逐步进入鼎盛时期，乾隆皇帝更加注重提倡和保持封建社会正统的伦理道德，并且寓教于乐。此剧撰写的目的在开场白中就有所表述，“明善除奸嘉勇。假优孟冠裳，声寄管弦，缓调轻弄。演出褒忠奖孝，诛妄除奸。俾令迷顽悔恸”，也就是说借唱戏来扬善惩恶，褒奖忠孝之士，惩罚奸恶之人。
　　《中国古籍善本书目》、《清代杂剧全目》等书著录。指用红色和黑色套印的书籍，一般文字用黑色，句读或圈点用红色。套印，即在同一版面上刷印出几种不同的色彩。它是在雕版印刷的基础上发展起来的更为精细、复杂的印刷，它使书籍现出五彩斑斓的面貌。 早期的套印技术雕一版而涂以多色，一次印成，称为“涂版”或“套色”。此法容易串色而致模糊不清，后改为分版印刷，即把同一版面上需用的几种颜色分别刻成同样大小的几块版，然后在一张纸上依次加印，称作“套版”或“套印”。相比较而言，后一种方法更为精细。从现存实物看，套印本少者两色，多者五、六色，颇为美观。由数件大小不等的单独印章相套合而成的组印，又有人称之为子母印，一般有2到4件不等。套印出现于东汉后期，常见于魏晋时期，均为铜质。汉末的套印形体较小，印钮为龟钮或瓦钮。大印印台中空，侧面开口，小印嵌入，两件相套合。魏晋时期的套印形体较大，印钮为避邪钮，有多至四印相套者，但最内的小印往往是扁小的双面印。套印的出现与印凭的使用对象有关，外层印面均是印主人的姓名，内中小印之印文则是其字号。套印的使用表明印章的功用划分更为细致。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。 　　　　　　　　　　在书口中缝刻的鱼尾形符号，称鱼尾，常刻在书口上节或下节。只在书口上边刻一个鱼尾称单鱼尾。线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。中国古代音乐术语。根据中国古代音乐理论，凡以宫为主音的乐曲概称为宫，以商、角、征、羽诸音为主音的乐曲统称为调，二者合称宫调。因此“宫调”就是音调的意思，具有调高和调式双重含义。戏曲表演术语。剧本中提示在舞台上的动作、表情和效果等的文字。即戏曲服装。包括服装的样式和颜色等。戏曲音乐术语。韵，指用于作曲、谱曲、度曲和舞台唱念的汉语音韵，称曲韵或句韵，剧本中又简称韵。戏曲语言是文学性和音乐性都很强的艺术语言，它不仅要使人听懂，还要给人以美感，从动听、明义而至动情。戏曲唱词继承了民歌和古代诗歌的传统，讲究押韵和平仄四声，因而剧本中凡需押韵处注“韵”字，反之注“句”字。 　　弋腔：又称弋阳腔，戏曲声腔之一。由宋、元南戏流传至江西弋阳，与当地方言、民间音乐结合，吸收北曲而成。弋腔至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋腔在南北各地繁衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。其唱腔结构来自南戏的曲牌联套体制，角色行当也承南戏，分生、旦、净、末、丑。其舞台表演，即唱、作、念、打则只用锣鼓节制、帮衬，无管弦伴奏。清代宫廷承应戏系列中弋腔占十分之三。朔望日，即农历每月初一和十五日，民间有祭神习俗。朔望日在明朝是朝谒日。入清以后，各项祭祀礼仪多于明朝，但无朔望祭祀，也不举行朔望朝礼，只于宫廷中承应戏剧。因此宫中每月初一、十五演出的戏剧称“朔望承应”。因为没有专为此项承应所撰写的剧本，由此分析朔望承应的目的主要是为了取悦帝后。内容多为神仙道化、吉庆祥瑞或大型神话、历史故事。常年演出的大戏有《鼎峙春秋》（三国故事戏）、《忠义旋图》（水浒故事戏）、《昭代箫韶》（北宋故事戏）、《升平宝筏》（西游记故事戏）、《铁旗阵》等剧目。此外，还有一些南腔北调的地方戏剧等。这些剧本是张照、周祥钰、王廷章等根据小说改编的，多为数十出至上百出的大戏，一部戏演完需要数十天。清末，许多剧被改编成皮簧（京剧）单本折子戏。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。　　杂剧：晚唐已见“杂剧”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。先所称杂剧通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥等都是元杂剧的杰出作家。TAG标签耗时：0.069391012191772 秒