全称“总管内务府”，是清代掌管皇家事物的最高管理机构。始设于清初。顺治十年（1653年）六月裁内务府，改设十三衙门。顺治十八年（1661年）废十三衙门，重设内务府。康熙十六年（1677年）内务府初具规模，下设七司三院：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、营造司、慎刑司、上驷院、武备院、奉宸苑，其职能与国家机构中的六部相对应。另有分支机构一百三十余处。

即真武大帝。

即关帝，又称关圣帝君、荡魔真君、伏魔大帝等。道教奉祀的重要护法天神，民间信仰极为普遍。关帝信仰是由古代三国著名武将关羽的形象衍化而来。据《三国志》载：关羽，字云长，仪表威武，武艺超群。东汉末年，天下大乱，投奔刘备，起兵争雄，成为其属下的忠勇将军。相传，他被困曹营18载，备受曹操恩宠，封汉寿亭侯。但他“身在曹营，心在汉”，对刘备仍然忠贞不贰，终于过五关斩六将，回到刘备身边。后来在镇守荆州时，因骄傲轻敌，兵败被杀。明清时，关羽的事迹经罗贯中《三国演义》的渲染而家喻户晓。关羽是集忠、孝、节、义于一身的典型代表。自宋代以来关羽不断受到统治者的加封，宋徽宗封其为“义勇武安王”。元代被加封为“壮穆义勇武安英济王”。明神宗朱翊钧把关羽列为道教之神，封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”清代帝王认为，满族能灭亡明朝入主中原是由于“关圣帝君”的神佑，因此对关帝极为崇拜。顺治帝加封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。从明至清，关帝崇祀被列入国家祀典。关帝的形象在民间既是武神又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察真司、庇护招财进宝等无边法力，受到社会民众的顶礼膜拜，“香火之盛，将与天地同不朽”。相传关帝的神诞是在农历五月十二日。

即牌位。

中国古代生活中用以承放香炉的家具。宋赵希鹄《洞天清录集》云：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。”香几属于高足家具，不论用于室内或室外，总宜四无依傍，且往往置于中央。为使其从各个侧面观看均对称完美，香几在形制上多采用曲线形结构，几腿常做成三弯形式，修长优美，足下踩托泥，造型端庄婉丽。

中国古代传统的吉祥形象。常作象背托宝瓶，寓意天下太平、五谷丰登。

瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。

狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。

佛前供器，由炉一、烛台二、瓶二组成，简称五供。

山子是一种以山石为主体的立体景观，主要流行于明、清，以竹、木、牙、石、玉等材质制成，宋代的作品目前发现的很少。

又称黄麻纸。即以本色麻纸染以黄檗（又称黄柏，芸香科落叶乔木，皮中有生物碱-小柏碱，既是染料，又是杀虫防蛀剂）树汁而成。古代素以黄色为贵，自魏晋至唐宋时期，染黄纸最为盛行。黄纸多用于写经，也是皇帝书写诏书的常用纸张。科举甲科进士及第者的名单均用黄纸书写，固有“黄甲”、“金榜”之称。殿试时皇帝用黄纸书写而发布的文告又称“黄榜”。近年来在我国敦煌石窟发现的写经大都为黄纸，于此可见我国染纸加工技艺历史之悠久。

书本或文稿内随文粘贴的纸条，上书批注修改或其它需要说明的文字。一般以点粘的方式粘住签条的上端，下端平摆浮搁，既可掀起而不遮挡书中文字，也便于随时揭去。

根据原始档对陈设物品进行复查时，对发生变动的陈设物品在其原始档中相应的名称下面粘贴浮签，以墨注明其来源或去向，如此形成的陈设清册称复核档，根据核查清点情况而重新造册者亦称复核档。