《钦安殿陈设档》（道光二十年八月），不著编者名氏。清内务府抄本，签题“道光贰拾年捌月贰拾肆日立”。开本36cm×23.3cm。全1册，共20页。每半页8行，每行登录陈设物品一种，包括名称、件数、随饰物件、陈设方位等说明。部分物品名下贴有黄纸浮签，上书“乾隆三十八年四月二十八日，钦安殿太监白金生将××物品损坏，奉旨交造办处”等字样。末页有“咸丰五年”、“同治六年”字样。
　　此档册是现存钦安殿7件陈设档案之一，内容分殿内、殿外及天一门陈设3部分。
　　殿内共设紫檀亭式龛、描金漆神龛、红油贴金木龛、重檐龛等各式神龛14座。龛内分别供奉玄天上帝、关圣大帝及春、夏、秋、冬四令神牌。纵神32尊。殿内还供奉玄天上帝神像、北极画像、伏魔大帝画像及伏魔墨刻神像各1尊。玄天上帝神牌2面，御书神牌1面。其余陈设物品主要有：红漆描金卷书大案4张，香几10个，各式铜炉及香炉7个，古铜五供大小共11份（每份计5件），各类神旛18首，各类灯13件，花瓶7对，大小供桌14张，碗150个，各类法器7种，经书6部74册。
　　殿外陈设主要有：铜镀金重檐元亭1座，内供旗纛神牌1面。天地古铜方香炉1对，铜象鼻炉2对，各类神旛14首，铁八卦焚化炉1件。
　　天一门主要有斗香桌、拜垫等陈设。
　　此档反映了乾隆三十八年（1773年）至同治六年（1867年）间钦安殿内的陈设实况及变动情况，对于研究清宫道教活动、宫殿陈设的变动规律及恢复原状陈列具有参考价值。　　全称“总管内务府”，是清代掌管皇家事物的最高管理机构。始设于清初。顺治十年（1653年）六月裁内务府，改设十三衙门。顺治十八年（1661年）废十三衙门，重设内务府。康熙十六年（1677年）内务府初具规模，下设七司三院：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、营造司、慎刑司、上驷院、武备院、奉宸苑，其职能与国家机构中的六部相对应。另有分支机构一百三十余处。<br>　　<br>　　　　又称黄麻纸。即以本色麻纸染以黄檗（又称黄柏，芸香科落叶乔木，皮中有生物碱-小柏碱，既是染料，又是杀虫防蛀剂）树汁而成。古代素以黄色为贵，自魏晋至唐宋时期，染黄纸最为盛行。黄纸多用于写经，也是皇帝书写诏书的常用纸张。科举甲科进士及第者的名单均用黄纸书写，固有“黄甲”、“金榜”之称。殿试时皇帝用黄纸书写而发布的文告又称“黄榜”。近年来在我国敦煌石窟发现的写经大都为黄纸，于此可见我国染纸加工技艺历史之悠久。 　　　　　　　　　　　　书本或文稿内随文粘贴的纸条，上书批注修改或其它需要说明的文字。一般以点粘的方式粘住签条的上端，下端平摆浮搁，既可掀起而不遮挡书中文字，也便于随时揭去。即在漆地上加描金花纹的做法，于黑漆地上最常见，其次是朱漆地、紫漆地。瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。 　　　　　　　　　　　　家具上常用的金漆为《髹饰录》所谓的“罩金漆”，其工艺为在木胎漆地上贴饰金箔，上面再罩透明漆。中国传统装饰技法之一。贴金是将金箔用竹夹子夹起贴在有黏性的地子上的一种方法。古代贴金的地子，一般用鱼鳔胶水或构树津液涂刷。即真武大帝。　　即牌位。即关帝，又称关圣帝君、荡魔真君、伏魔大帝等。道教奉祀的重要护法天神，民间信仰极为普遍。关帝信仰是由古代三国著名武将关羽的形象衍化而来。据《三国志》载：关羽，字云长，仪表威武，武艺超群。东汉末年，天下大乱，投奔刘备，起兵争雄，成为其属下的忠勇将军。相传，他被困曹营18载，备受曹操恩宠，封汉寿亭侯。但他“身在曹营，心在汉”，对刘备仍然忠贞不贰，终于过五关斩六将，回到刘备身边。后来在镇守荆州时，因骄傲轻敌，兵败被杀。明清时，关羽的事迹经罗贯中《三国演义》的渲染而家喻户晓。关羽是集忠、孝、节、义于一身的典型代表。自宋代以来关羽不断受到统治者的加封，宋徽宗封其为“义勇武安王”。元代被加封为“壮穆义勇武安英济王”。明神宗朱翊钧把关羽列为道教之神，封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。”清代帝王认为，满族能灭亡明朝入主中原是由于“关圣帝君”的神佑，因此对关帝极为崇拜。顺治帝加封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。从明至清，关帝崇祀被列入国家祀典。关帝的形象在民间既是武神又是财神，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、诛罚叛逆、巡察真司、庇护招财进宝等无边法力，受到社会民众的顶礼膜拜，“香火之盛，将与天地同不朽”。相传关帝的神诞是在农历五月十二日。中国古代生活中用以承放香炉的家具。宋赵希鹄《洞天清录集》云：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。”香几属于高足家具，不论用于室内或室外，总宜四无依傍，且往往置于中央。为使其从各个侧面观看均对称完美，香几在形制上多采用曲线形结构，几腿常做成三弯形式，修长优美，足下踩托泥，造型端庄婉丽。　　佛前供器，由炉一、烛台二、瓶二组成，简称五供。 　　　　　　　　　　　　　　狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。 　　　　　　　　　　　　纛(音导)，古代军队里的大旗。古代于军队出征、班师、凯旋等军事活动中多祭旗纛之神。《明史》卷五十载：“洪武元年，礼官奏：军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军形候。凡始竖牙，必祭以刚日’。纛，谓旗头也。《太白阴经》曰：‘大将中营建纛，天子六军，故用六纛。牦牛尾为主，在左马非马首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。”清代，天命十年（1625年），定沈阳，还军扈浑河，割牛祭纛。天聪元年(1627年)，征朝鲜，次年凯旋，立纛拜天。自是出征、班师祭纛以为常，时纛附关帝庙也。世祖入关后，始行望祭。圣祖康熙皇帝征噶尔丹凯旋，翼日，为坛安定门外，致祭随营旗纛，用太牢，始遣大臣行礼。雍正初定三年一祭。凡旗纛皆庋内府，祭则设立。各省祭旗纛则遣武官戎服行礼。TAG标签耗时：0.075018167495728 秒