红旗故宫联合创新实验室举办第五届专题论坛
——故宫宫廷玉器探讨

时间:2022-12-08

故宫博物院与一汽红旗汽车集团于2020年创立“红旗故宫联合创新实验室”,为更好地将传统文化与民族品牌融合,深入领略中国优秀传统文化的魅力,将文化元素用于品牌设计的深层次转化,双方于2021年启动专题课程,将分别从建筑、服饰、礼乐、坐具、园林、陶瓷、书画等方面,多领域全方位地开展探讨。“红旗-故宫创新实验室”继第一期学术论坛“紫禁城宫殿建筑探论”、第二期“故宫瓷器特点探讨”、第三期“故宫书画特点探讨”、第四期 “清代宫廷服饰探讨”之后,于今年6月举办了第五期专题论坛“故宫宫廷玉器探讨”,希望借助论坛,发掘优秀传统精神和文化元素,以激发设计灵感,助力民族品牌汽车设计。


继2021年9月份举办的第一届专题论坛“故宫宫殿建筑特点探讨”之后,又于2022年6月份举办了第五届专题论坛“故宫宫廷玉器探讨”。故宫博物院藏有玉器类文物30273件,其中明以前的玉器11347件,清代玉器18926件,主要来源于清宫旧藏、购买、捐献、国家调拨。可以说故宫是世界上收藏玉器数量最多、种类最丰富、系列最完整的博物馆。


玉器是中华民族的一种高雅艺术品,最新考古发现证明在距今九千多年的小南山文化遗址就出土了大量制作精美的玉器。随着时代的发展玉器被赋予了祭祀、陈设、佩戴、日用等功能,孔子在《礼记》中说“君子比德于玉焉”,中华玉文化绵延几千年经久不衰与儒家玉德观是密不可分的。玉器在清代宫廷的祭典、朝会、宴享、节庆中发挥着礼制的功能,同时也渗透到皇室成员的日常生活之中,既是当时礼仪规范、皇家威严的体现,也是手工业技术、审美意识与生活情趣的反映。在玉器作品上呈现出来的选材、设计以及镂雕、圆雕、掏堂、打孔、巧色、打磨、抛光等技法,将中国传统审美意境和工艺体现的淋漓尽致,如何将这些传统元素运用于汽车设计之中,正是当代汽车工业设计面临的课题,汽车不仅是一件科技产品,也是一件承载传统精神的文化产品。


受疫情影响,本次论坛采取线上形式。2022年6月20日-6月23日,一汽红旗造型设计院设计团队线上参与了本次学习探讨。此次以玉器为专题,邀请器物部张林杰研究馆员、黄英研究馆员、徐琳研究馆员做了主题讲座,由研究室主任王子林主持。


器物部张林杰研究馆员


器物部张林杰研究馆员以“清代宫廷玉器鉴赏”为题,讲述了清代宫廷收藏与制作的玉器,其中清代宫廷制作的玉器是本次讲座的重点。清宫旧藏明代及以前玉器七千余件,从红山文化的玉猪龙到周代玉佩,从汉代玉璧到唐代玉飞天再到元明时期的玉杯,序列相当完整。清代乾隆皇帝爱玉如痴,清宫玉器制作达到顶峰,材质优良,雕工精美,造型别致,更具独特的皇家气度,乾隆皇帝还经常对古玉进行改造加工并作诗刻于古玉之上。乾隆二十四年,随着相继平定准部、回部,大量玉料进贡宫廷,为清宫制玉提供了充足的原料。皇宫内廷养心殿造办处是玉器制作的重要机构下设如意馆、玉作、金玉作,造办处玉匠主要来自苏州,还有旗籍学徒和少量回匠,造办处档案记载乾隆时期比较著名的玉匠有朱彩和姚宗仁。一件玉器的加工通常需要皇帝下旨、造办处玉匠或画匠设计或画稿、皇帝批准后玉匠制作等步骤。苏州织造和两淮盐政(扬州)也是当时为宫廷制作玉器的重要地方机构。明清时期苏州专诸巷聚集了大量优秀玉雕工匠,推动了明清玉雕工艺的发展。两淮盐政(扬州)作为清政府重要财源,实力雄厚,玉雕历史悠久,工艺高超,著名的大禹治水图玉山、云纹九龙瓮、会昌九老玉山等大型玉器都由此地制作而成。另外地方官员进贡也会按照宫廷标准制作玉器,这也是宫廷玉器的一个重要来源。张老师将清宫玉器功用归纳为受命于天(如玉玺、谥宝、谥册等)、玉不去身(如玉佩、扳指、带钩、发簪等)、清室雅伴(如烛台、花插、玉山子、如意等)、几暇清赏(如蚩尤环、鼻烟壶、笔筒、笔洗、棋子等)、含英咀华(如玉杯、玉碗、玉勺、玉壶等)、法相梵音(如佛像、经册、念珠等)六个方面。地方工匠在奉旨承办宫廷雕刻活计的同时掌握了宫廷喜好,揣摩上意,玉雕得到很大发展并获得宫廷认可;同时地方为宫廷输送工匠,也将工艺带入内廷,丰富了宫廷的琢玉技术。这些互动共同创造了灿烂辉煌的玉雕艺术,使传统玉雕艺术达到顶峰,对后世产生了深刻影响。


清人绘玉作图


器物部黄英研究馆员


器物部黄英研究馆员以“金玉重重是帝家-清代宫廷仪典与生活”为题,通过分析和展示清代皇家御用金、玉器在祭祀、祝寿、大婚、贺岁和礼佛这五个清宫隆重仪典中的使用,让大家欣赏黄金和玉石交相辉映的精致华美,感受巧夺天工的艺术成就,了解文物背后所呈现的清代宫廷礼制与生活。1.敬天法祖。早在新石器时代,人们已有用玉器祭天祀神的传统。《周礼》记载:“以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。” 清代祭祀的玉礼器以璧、琮、圭为主,璋、琥、璜则消失不见,反映了以玉礼天传统的延续与不断变化。在祭祀祖先的仿古祭器之中则有作酒器的玉爵、金爵等,另外还有为已故前代皇帝制作的玉谥宝、玉谥册,宫廷礼乐用具中的金编钟、玉编磬等。2.万寿盛典。清代帝后生日是清宫中的重要节日,造办处会制作一批带有福寿寓意的金玉器,同时地方官员也会进贡金玉如意等作为寿礼,比如乾隆三十六年,为庆祝乾隆皇帝六旬大寿,大臣们集资进献了用金丝编织的60柄如意,每柄如意头正面分别用金丝镶嵌“甲子”、“乙丑”等干支纪年字样,60柄正合一甲子。柄身正面为累丝钱纹,柄上用绿松石镶嵌“万年如意”四字,寓意福寿安康。3.龙凤呈祥。清朝仅有顺治、康熙、同治和光绪四位皇帝在紫禁城中举行过大婚典礼。清代皇帝大婚的礼仪繁缛,既沿袭了中原传统婚礼的主流程式,又融合了满族的习俗。主要分婚前礼、婚成礼和婚后礼,每个部分又包含不同的礼仪步骤,在大婚用品中金玉器占了很大部分,尽显皇家奢华,比如金茶筒、金提炉、金如意、金宝、金册、金质餐具、玉烛台、玉如意、玉手镯等首饰。4.辞旧迎新。古代的春节从腊月初一到二月初二,在此期间清宫主要活动有:御笔赐福、持斋守戒、元旦开笔、贴春联和门神、馈岁荷包等,特别是元旦开笔需用到金瓯永固杯和玉烛台。5. 法相梵音。藏传佛教在紫禁城中占有十分重要的地位,宫中设有雨花阁、中正殿等专门的佛堂,以供重大节日或典礼时礼佛使用。藏传佛教的祭、法器多用金、铜质地,常见金塔、金杵等,汉地佛教则主要用玉,如玉佛、观音、罗汉等。清代宫廷中,精致华美的金器和玉器交相辉映,既彰显帝王的威仪,也承载了帝王内心的愿景。隆重的万寿、大婚、祭祀和礼佛仪式,待到每一年辞旧迎新的时刻,这些愿望汇集一处,共同祈祷新的一年万事顺遂。而其终极目标,则是树立皇权的至高无上,唯我独尊,达到“惟以一人治天下”的目的。


器物部徐琳研究馆员


器物部徐琳研究馆员以“君子比德-中国古代玉文化”为题,为大家讲述了中国古代玉文化的发展。首先徐老师引入了中国古代玉的概念,广义的玉是指石之美者,有玉、水晶、玛瑙、绿松石、孔雀石、青金石等,狭义的玉是指以透闪石为主,透闪石与阳起石的集合体,古代文献简称“玉”。玉料主要分为:山料、子料、山流水,中国闪石玉的主要产地有新疆和田、青海格尔木辽宁岫岩地区。中国古代玉料来源经历了从多元到一体的进程,西汉以前的墓葬出土玉器质地复杂,各种地方玉料都在使用,东汉时期和田玉成为上层社会使用玉料的主要来源,隋唐以后和田玉占据统治地位,成为中国古代玉文化的主流。《礼记》中孔子将玉归纳为:“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一德性,奠定了中国古代玉文化的理论基础。东汉许慎《说文解字》将其简化为“仁、义智、勇、絜”五德,儒家玉德观逐渐形成,并对后世产生深远影响,随后徐老师介绍了玉与翡翠及其他彩石的区别,最后梳理了中国玉文化发展的历程从黑龙江小南山遗址出土玉器到红山玉器、良渚玉器、凌家滩玉器、商周玉器一直到明清玉器,中国九千多年玉文化发展的历程。


三位老师图文并茂、文史结合、深入浅出地讲授了中国古代玉器的发展、清代宫廷金玉器的收藏、制作与使用。红旗造型研究院的设计师们对古代金玉器有了更加深刻的了解,授课期间他们与老师进行专业交流互动,并期待下次来故宫向老师当面请教。

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