广义即为宫廷。紫禁城范围内可统称内廷或大内。狭义讲即为宫廷后部帝后生活区。

间之宽称面阔，即指古代建筑中平行于桁檩方向，且位于同一直线上相邻两根檐柱中心线线间的水平距离。各间宽度的总和称通面阔。

一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。

古建筑屋顶形式之一，亦称四阿顶、五脊殿。由1条正脊和4条斜脊组成四面坡，有单檐、重檐之别。重檐庑殿顶为屋顶最高等级形式。

古建筑术语。指建筑各面正中四根檐柱之内的空间，其两侧称为次间。

清代宫殿建筑门窗槅心花纹装饰之一。由三根棂子交叉相接，相交点以竹或木钉固定装饰成花心。正交法各夹角均为60度，斜交法中线偏30度相交，可以组成圆形、菱形、三角形等多种图案，也可以变化为龟背锦线、圆线、花瓣线组成的球纹菱花、龟背锦菱花、满天星六椀带艾叶菱花等，形式非常丰富，是古建筑外檐装修中的高等级形式。

又称格门，由立向的边挺和横向的抹头组成木构框架。抹头又将槅扇分成槅心、绦环板和裙板三部分。槅心是主要部分，占整个槅扇高度的五分之三，由棂条拼成各种图案。棂条分内外两层，中间糊纸、夹纱或安玻璃。室内槅扇多采用夹纱做法，所以又称碧纱橱。绦环板和裙板亦多雕刻各种装饰图案。室内槅扇的雕刻较为细腻。槅扇上下一般安有转轴，可以自由开合。有的槅扇不用绦环板和裙板，而像槅心一样使用棂条，称落地明造。

建筑物前的台座。

菩提树本名毕钵罗树，旧译为“阿沛多罗树”、“贝多树”。属桑科，常绿乔木，原产于古印度。其叶呈心形，末端尖长，花隐于花托中，树子可作念珠。佛教未兴前，其默默无闻。相传释迦牟尼在此树下悟道成佛，遂被尊称为菩提树，成为佛门圣物。菩提为巴利语的音译，是觉悟之意。

梵文Bodhi的音译，意译为“觉”、“智”，是指对佛教真理的觉悟，但在具体理解上也有不同，或以觉知“无相”之般若智慧为菩提；或以先天具有的“佛性”为菩提。泛言之，凡是断绝人间烦恼而成就“涅槃”之“智慧”，即为菩提。

乾隆二十六年御制《英华殿菩提树歌》：“我闻法华调御丈夫成道处，乃于伽耶城中菩提树。又闻华严海会诸如来，一佛一树乃至恒沙数。一亦非合，恒沙数非离。是佛是树皆菩提。娑罗贝多阎扶谁则见，唯有菩提之树郁葱蔚郁，常依佛日生光辉。英华之殿耸层甍，胜国莫考，国初曾以居慈宁。思齋太任笃奉佛，爰供法像，延禧笃祜贻云仍，时来瞻礼意肃穆，庄严宝轴相好合梵经。或云即是北斗之七星，贝帙一一名可徵。菩提七树森列庭，是诚不可思议标祥祯。枝枝叶叶数无万，如斯无万数，绳绳继继永世绵皇清。” 乾隆七年御制《英华殿菩提树诗》：“何年毕钵罗，植兹清虚境。径寻有旁枝，蟠拿芝幢影，翩翩集佳鸟，团团覆金井。灵根天所遗，嘉荫越以静。我闻菩提种，物物皆具领。此树独擅名，无乃非平等。举一堪例诸，树以无知省。”

中国古建筑屋顶形式之一。屋顶分前后两坡，两端与山墙平齐，显得质朴坚固。

宫殿建筑中门窗槅心花纹装饰的一种。

古建门窗装修格芯形式的一种。由两根棂条相交，以菱花组成四个圆形。正交为棂条中线相交成四个垂直夹角，斜交偏45度。图案主要靠棂条花瓣变化形成，常见的有双交四椀球形格心、双交四椀古老钱格心等。

皇帝的诞辰日称为万寿节，取万寿无疆之义。为皇帝祝寿，是清宫中重要的典礼活动。万寿节当日，皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。万寿节期间禁止屠宰，前后数日不理刑名，文武百官还要按制穿蟒袍补服。

农历正月初一，即春节。

梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

代表东、西、南、北、中5个方位。东方为阿閦佛，南方为宝生佛，西方为阿弥陀佛，北方为不空成就佛，中央为法身佛，亦称毗卢遮那佛、大日如来佛。

明代宫中节令食品之一。每年农历四月初八，用苇叶包糯米，长约三四寸，宽一寸，味道与粽子相同，称为“不落夹”。

菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

也称“瓦立妈妈”、“万历妈妈”。满族萨满教中供奉的神灵之一。全称“佛立佛多鄂漠锡妈妈”，是“求福柳枝子孙娘娘”。