霍黑造石双佛像，北齐河清四年（565年），残高28.5厘米，宽26.3厘米。
背屏双坐佛二弟子四身像。双佛姿势一致。佛像长圆脸，扁平光素肉髻，右佛首残。穿露胸通肩式袈裟，内着僧祇支。单线刻衣纹。结跏趺坐，露右足，袈裟下摆呈半圆形只一层平铺在座面。右手施无畏印，左手抚右足。二佛外侧各立一身弟子，左侧弟子残，仅存双足；右侧弟子着通肩袈裟，双手端于腹前，袈裟几无衣纹。下为长方形基座，正面留出平台，正中为三瓣覆莲上博山炉，两边各一站立比丘，外侧为狮子。发愿文刻在基座后面，为“河清四年正月廿八日，霍黑为亡息思伯造玉像一区，上为国王，有（又）为七世先亡，居家大小，一时成佛。”双佛著坦右肩式袈裟,呈结跏趺姿于长方形基座上.右手施无畏印.基座中部博山炉立于覆莲台上,两边站立合十双掌的童子,大尾上翘的蹲狮.
肉髻
为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。
通肩
袈裟披著法之一种。即披搭袈裟时，两肩均被袈裟所覆盖的披法。通肩用以表示福田之相，在乞食、坐禅、诵经、经行等时披著。
僧祇支
僧人的覆肩衣、衬衣。佛、僧常穿于袈裟之内。《大唐西域记·印度总述》云：“僧却崎（僧祇支），唐言掩腋。覆左肩，掩两腋、左开右合，长裁过腰。”
结跏趺坐
又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。
无畏印
右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。
施无畏印
施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。
基座
也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。
博山炉
即是香炉之一种，其水盘中央有一山形之盖，当中有一细柱顶立，系汉代之大铜器，后世则用作佛具，在六朝、唐代曾盛行一时。
发愿文
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。
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