昙藉造石双思惟像，北齐河清元年（562年），高49.5厘米，宽30厘米。
龙树背屏透雕双思惟像。双思惟姿势相对，头戴宝珠三叶冠，宝缯系带下垂至肩前。袒上身，戴桃形项圈。下着裙，内侧手抚足踝，外侧手残，当支颐。外侧腿半跏，内侧腿赤足踩在扁圆覆莲座上。圆柱形束帛座，两侧为龙树高背屏。左侧保存较好，龙盘绕圆柱树干，面向思惟菩萨，龙口上仰，吐出莲茎、莲台，台上坐化生童子。童子上为二身飞天，披帛上扬，侧身手持花蔓环。龙树外侧为弟子，身着袈裟，双手合十。下为长方形基座，刻出平台。中央为半身地神托举博山炉，两边为护法狮和力士。发愿文刻在基座背面，为“河清元年六月十日，刘懃寺尼昙籍敬造双思惟白玉像一区，上为皇祚陛下，后为七世先亡、现存直佛有形之类，等同思愿。”
有学者指出是在主尊旁刻有盘龙的树，也有人认为龙树思惟是思惟像的一种称呼。 雕刻技法之一。一种是在浮雕的基础上镂空背景部分，有单面雕、双面雕之分。另一种介于圆雕和浮雕之间，常用于民间床、窗、梁、护板的雕刻中。
束宝冠的带子。它在造像中有多种表现式样，也是断定造像时代的特点之一。
刻划佛祖释迦牟尼未成佛前，为净饭王太子时，在闫浮树下，看到鸟啄伤虫，起慈悲心，即便思惟，离欲界，终于大彻大悟，获得“四禅地”成佛。思惟菩萨像表现的正是成佛前这一瞬间的情景。
菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
建筑正脊正中央的脊筒子称“龙口”。用来缠绕身体的长幅织品。披帛缠绕方法不同，有时对鉴别时代特点有一定的帮助。也称之为台座、台子、座基、底座，通常是指垫衬在佛座下面的方（长）形石台。 即是香炉之一种，其水盘中央有一山形之盖，当中有一细柱顶立，系汉代之大铜器，后世则用作佛具，在六朝、唐代曾盛行一时。
也称造像记。指刻于佛教造像上记载造像者姓名、造像时间、造像目的、佛像名称等内容的一种文体。TAG标签耗时：0.040141820907593 秒
