《达摩图》轴，明，吴彬绘，纸本，设色，纵118.8厘米，横53.1厘米。
　　图绘中国禅宗初祖达摩面壁参禅的故事。图中达摩须发茂密，头顶有肉髻，耳垂较长，具梵僧的面相特征，但眉目、鼻梁又非西域人的深目高鼻，而是融合了汉人的特点。达摩身着红衣袈裟，袒右胸，结跏趺坐于蒲团上。达摩的面目刻画细致，袈裟衣纹用笔朴拙粗重，融入了战笔和钉头鼠尾描的笔意。布景简洁，达摩身后斜立一巨石，山石轮廓用淡墨轻勾，注重以水墨晕染表现山石的质感，墨色深重沉寂，与达摩面壁参禅的意境相融。
　　本幅右下画家自题：“枝隐头陀吴彬斋心拜写。”下钤“吴彬之印”朱文、“吴文中氏”白文二印。左下角有“谢”朱文、“阿閦鞞室供养”朱文收藏印。
　　唐代禅宗兴盛以来，禅宗六祖成为文人、职业画家中流行的题材，其中尤以表现达摩面壁、渡江的题材最为流行。从该图右下“枝隐头陀吴彬斋心拜写”的款识和左下角“阿閦鞞室供养”的收藏印来看，这应该是一幅有着实际宗教功能的作品。辽宁省博物馆所藏戴进《达摩六祖图》后有清初曹溶题跋，他从禅宗重视心传出发劝程君吉修禅不要受图画的影响，认为“于无画处参，乃高人一等”，曹溶的跋亦从反面说明了当时存在的“以画参禅”的事实。
全名菩提达摩（Bodhidharma，？—528年），南天竺僧人，“达摩（磨）”意译“道法”。梁普通元年（520年）达摩经海路到广州，梁武帝迎至建康（今江苏南京）。同年至北魏入嵩山少林寺面壁而坐，终日默坐达9年，其间得弟子慧可，授《楞伽经》四卷。慧可师承心法，开创中国禅宗一派，故禅宗又称达摩宗。达摩于梁大通二年（528年）十月五日圆寂，葬于熊耳山。有关达摩的雕塑、绘画作品多取其“渡海”、“面壁”等神化传说故事为题材。　　吴彬（生卒年不详，约活跃在明万历至崇祯间），字文仲、文中，号枝隐头陀，福建莆田人，明万历中曾官工部主事，为明末变形主义绘画大家。其人物、佛像吸收了五代贯休的画法，奇形怪态，或粗劲厚重，或秀雅绵密；山水师法自然而又夸张变形，常画仙山异境，笔法精整，画风奇特，独具一格。　　为佛三十三相之一。佛之顶骨，自然隆起，呈一髻形，故称肉髻。 　　　　　　　　　　　　　又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。　　戴进（1388—1462年），字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江钱塘(今杭州)人。一生经历坎坷，画风几经变化。青少年时居家习画，受画工父亲戴景祥影响，画法从工笔入手，善绘写真的肖像和精工的寺观佛像，同时又受流行江浙地区的南宋“院体”影响，作劲健一路水墨山水。40岁左右中年时，应征入京，进宫待诏仁智殿，因同行嫉妒进谗，故离开宫廷而流寓京城。居京期间承宗诸家，兼容并蓄，风貌多变，所承传统涉及北宋李郭、南宋马夏、米氏云山、元代盛懋、文人水墨法和浅绛山水等方面。54岁左右离京返乡，晚年卖画课徒，风格日见成熟，典型面貌是从南宋“院体”演化而成的雄劲简逸山水，同时也有融诸家之长、行利兼具的集大成画风。他独树一帜的绘画形成诸多追随者，遂开创了“浙派”。 　　　　　　　　　　　　　曹溶（1613—1685年），字秋岳，一字洁躬，号倦圃，秀水（今浙江嘉兴）人。明崇祯十年（1637年）进士，官御史。清顺治初授原官，迁广东布政使，降山西阳和道。工诗，精鉴别，富书画收藏，亦能书。有《金石表》、《静惕堂诗集》等。TAG标签耗时：0.019307851791382 秒