傅雯(生卒年不详),字紫来,一字凯亭,号香嶙,别号头凯陀,奉天广宁(今辽宁北镇)人。官骁骑校。善指墨,师高其佩,清乾隆时供奉内廷。乾隆九年(1744年)奉勅为京师慈仁寺画《胜果妙因图》大横帧,写如来罗汉百余尊,备极神采。又法源寺藏其所画《现身说法应真像》30余轴,具有古法。
《见梅图题咏册》
《见梅图题咏册》题跋第一开
《见梅图题咏册》题跋第二开
《见梅图题咏册》题跋第三开
《见梅图题咏册》题跋第四开
《见梅图题咏册》题跋第五开
《见梅图题咏册》题跋第六开
《见梅图题咏册》题跋第七开
《见梅图题咏册》题跋第八开
《见梅图题咏册》题跋第九开
傅雯(生卒年不详),字紫来,一字凯亭,号香嶙,别号头凯陀,奉天广宁(今辽宁北镇)人。官骁骑校。善指墨,师高其佩,清乾隆时供奉内廷。乾隆九年(1744年)奉勅为京师慈仁寺画《胜果妙因图》大横帧,写如来罗汉百余尊,备极神采。又法源寺藏其所画《现身说法应真像》30余轴,具有古法。
亦称“指头画”。即用手指和手掌蘸墨或色在纸绢上作画,是中国画的一种表现形式。指画据悉始于康熙年间的高其佩,其侄孙高秉著有《指头画说》。乾嘉以后,兼工指画者益见增多。
高其佩(1660或1672—1734年),字韦之,号且园,辽宁铁岭人,隶汉军镶黄旗,官至刑部侍郎。他擅长指画,即用手掌、手指和指甲勾划线条,并佐以毛笔。所绘人物、山水、花卉栩栩如生,丰富了中国画的表现技法,在清代画坛以指画独树一帜。清雍正年间曾宫中作画。
中国画技法之一,属辅助性用笔,为突出形象之用。“渲”是在皴擦处略敷水墨或色彩,“染”是用大面积的湿笔在形象的外围着色或着墨,烘托画面形象。
旧时汉族岁时风俗,流行于我国多数地区,为夏历三月三日上巳节期间的一种游戏活动。觞,即酒杯,一般为木制,故可在水中飘浮。每年三月三上巳节,人们坐在环曲的水渠旁,在上游放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁即取饮,以此为乐,故称“曲水流觞”。此俗起源甚早,周代已有。晋永和九年三月初三,王羲之等在会稽(今绍兴)兰亭修禊,他们吟诗、饮酒,遂作《兰亭集序》:“又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。”清代次俗限于宫廷举行。今北京潭柘寺、中南海均存“流杯亭”之建筑。
中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方,一般用以题写书画名称或高度概括的品评,多为四字,与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其,故称“引首”,最早在明初出现。
杜甫(712—770年),字子美,唐朝诗人,有“诗圣”之名。其诗具有很强的现实主义倾向 。《三吏》、《三别》、《秋兴》、《春望》等诗篇广为传颂。
诗体名,即古体诗,亦称“古诗”,和近体诗相对。产生年代较早,每篇句数不拘,有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五言、七言者较多。不求对仗,平仄和用韵也比较自由。
指文人雅士吟诗作画、议论学问以及休闲娱乐的集会。
也称“批把”,弦乐器。汉刘熙《释名·释乐器》曰:“批把本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批,引手却曰把,象其鼓时,因以为名也。”唐朝时有龟兹琵琶、五弦、忽雷等多种形制。多为半梨形,曲项,以拨子弹拨演奏。
考察古代,研习古事。
斝是青铜酒器的一种。清宫中仿古类玉器常以青铜器为蓝本构思造型,玉斝是其中的一种。