费丹旭（1802—1850年），字子苕，号晓楼、环溪生、偶翁，乌程（今浙江湖州）人。自幼从父珏（芝原）习画，擅绘仕女，笔致轻灵淡雅，颇得女性娟秀之美、柔弱之态。工于肖像，以如镜取影、情神酷肖为人称道。亦能山水、花卉，取法恽寿平，笔墨洁净清丽，具闲散意趣。长年流寓上海、江浙一带，交游于文士间，艺术修养广博深邃。

中国古典名著之一，共120回，前80回为曹雪芹所作，后40回经考证是由与曹同时代的高鄂所续。乾隆年间程伟元将前80回与后40回合在一起排印成书。它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，揭露出封建贵族集团内部的荒淫腐败，表现了贾宝玉与林黛玉之间纯真的爱情。全书结构严谨，人物众多，情节紧凑，是我国古典小说的绝唱。

改琦（1773—1828年），字伯蕴，号七芗、玉壶外史等，松江（今属上海市）人。擅绘人物、花卉，尤以工绘娴静雅丽的仕女画为时人称著。有《玉壶山房词选》传世。

“仕女”始称“士女”，其原义泛指男女。（“士女”一词最早出现在《管子》卷第十九，“五臭所校，寡疾难老，士女皆好”。其意指男女，并未指向未婚之男女。《楚辞》中亦为男女通称。）至汉刘向《列女传》中《启母涂山》“厘尔士女，从以孙子”之义，此时专指女性。其后，经陆善经补注的南北朝《古今同姓名录》中记有二高云，“一西秦，时僭改元正始。一唐人，画仕女，上品”。其后，朱景玄在《唐朝名画录》中记周昉“画士女为古今冠绝”，称其为神品，同书亦记陈闳、张萱、王定、王 、萧溱、张涉、张容等均画士女，或入妙品、能品，专指以描绘古代贵族妇女为题材的中国画。宋代以后，“士女”与“仕女”并用，而“仕女”一词渐为流行，其义指相貌秀丽的女子。

秦祖永（1825-1884年），字逸芬，号楞烟外史，金匮（今江苏无锡）诸生。官广东碧甲场监大使。工诗文古辞，善书法。山水以王时敏为宗，著有《桐阴论画》、《画学心印》、《桐阴画诀》。

中国画技法名。不用墨笔为骨，直接以彩色描绘物象。相传为南朝梁张僧繇所创，唐代杨昇擅此法。明代董其昌、蓝瑛等仿之。

景山本为位于紫禁城正北的皇家苑囿名称，在此则为乾隆所设的与南府并行的演戏机构名称。乾隆南巡时，江南优伶的演技使其耳目一新，故特命地方官员选送名伶入宫。大批苏、扬名伶入宫后被安排在景山居住和习艺，以别于由太监组成的“内学”。景山设有外头学、外二学、外三学及其它一些部门，与南府共同承应宫中演戏。

佛教中指一切有感情、有意识的生物为“有情”，是“非情”（指草木、山河、大地等）的对称。梵文音译为萨多婆、萨埵，旧译为“众生”，即生存者之意。

亦称“士夫画”，泛指中国古代社会中文人、士大夫创作的绘画，以区别于民间和宫廷绘画，在北宋经苏轼、文同等人倡导，遂大行其道。文人画多取材于山水、花鸟，标举“士气”，讲求笔墨情趣，强调神韵，并重视文学修养，对绘画中意境的表达以及水墨写意等技法的发展有相当大的影响。