即立体雕，约出现于新石器时代晚期，如红山文化中的玉鸟、含山文化中的玉人等，都是早期圆雕的代表作。此技以后各代多有发展，至清代趋于鼎盛。
【青玉莲托蹲龙】
故00231885 
文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
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青玉莲托蹲龙，元，高13厘米，底径6.4厘米。
青玉有绺裂、墨斑，局部有黄褐色沁。圆雕坐龙居于莲花座之上。龙昂首，一爪抓握火焰珠。双角，眉目细长，向后延伸。背起脊，关节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下明显的掏挖痕迹。底部中心一大孔，边一小孔，据此推测本品原应固定于他物之上。
龙是中国古代传说中的神物，是多种动物的综合体，其出现与农业社会对雨的需求相关，因此传说中的龙往往能布雨，与能唤风的凤并称。龙、凤后来分别成为帝、后的象征。目前最早的龙的形象见于8000年前内蒙古兴隆洼文化查海遗址，由红褐色石摆放而成。龙及与龙相关的螭、夔等形象，是中国古代重要的装饰题材。宋、辽时期，龙的形象颇为丰富，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且多穿行于云海之间。辽代遗址曾出土一件玉坐龙，但为片雕，且较小。
印度佛经中的八龙王是佛的信徒、供养者或守护神。本品将龙、莲花组合，体现了佛教对玉雕工艺的影响。
青玉有绺裂、墨斑，局部有黄褐色沁。圆雕坐龙居于莲花座之上。龙昂首，一爪抓握火焰珠。双角，眉目细长，向后延伸。背起脊，关节处阴刻后扬之肘毛。刀法刚劲、粗犷，透雕处留下明显的掏挖痕迹。底部中心一大孔，边一小孔，据此推测本品原应固定于他物之上。
龙是中国古代传说中的神物，是多种动物的综合体，其出现与农业社会对雨的需求相关，因此传说中的龙往往能布雨，与能唤风的凤并称。龙、凤后来分别成为帝、后的象征。目前最早的龙的形象见于8000年前内蒙古兴隆洼文化查海遗址，由红褐色石摆放而成。龙及与龙相关的螭、夔等形象，是中国古代重要的装饰题材。宋、辽时期，龙的形象颇为丰富，有升龙、行龙、坐龙，各具情态，且多穿行于云海之间。辽代遗址曾出土一件玉坐龙，但为片雕，且较小。
印度佛经中的八龙王是佛的信徒、供养者或守护神。本品将龙、莲花组合，体现了佛教对玉雕工艺的影响。
圆雕
坐龙
一种中国古代传统图案。在古建筑彩画中多见，为正面龙的一种。常绘于盒子、柱头、垫拱板、天花、短小木构件的方心等部位。其龙的造型特点是，龙为团状，头在上，尾在下，头为正面，四肢多为两上两下、两左两右，火焰宝珠在龙身的围绕之中。
阴刻
阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻。
透雕
雕刻技法之一。一种是在浮雕的基础上镂空背景部分，有单面雕、双面雕之分。另一种介于圆雕和浮雕之间，常用于民间床、窗、梁、护板的雕刻中。
升龙
一种中国古代传统图案。在古建筑彩画中多见，常绘于小找头、盒子、柱头、天花、短小木构件的方心等部位。常见的升龙的造型特点是，龙头在上，尾在下，头为侧面，朝向宝珠，四肢两上两下、两左两右，其中一只爪抓住或者抓向宝珠。
行龙
一种中国古代传统图案，又称“跑龙”。龙的造型特点是，龙头向前，尾在后，头为侧面，四肢两前两后、各为一蹬一伸。
雕工
雕镂之工。
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