青玉寿字勾云夔龙纹烛台，清，玉台高39厘米，盘最大径16.2厘米，底足径12.7厘米。
　　烛台和阗青玉质，玉质温润，由底足、两截柱、两盘及铜钎连接而成。顶端小盘外浮雕仰莲瓣纹，上截柱浮雕覆莲瓣及如意云头纹四组。中间大盘内减地浮雕四组云纹，外盘腹浮雕两组夔龙纹，夔龙面部凸出，椭圆形大眼，云形大鼻，身体向两侧卷曲延伸。下截柱带鼓腹，鼓腹上雕琢四组双螭捧团“寿”字。底足为倒置铃形，浮雕覆莲瓣、如意云及两组夔龙纹，龙首凸出而夸张，身体向两侧勾回卷曲。烛台置于铜胎掐丝珐琅器座上。珐琅座饰回纹、覆莲纹及兽面纹，风格与玉烛台一致，可见当时为统一设计。
　　烛台为一对，是一组供器中的一种。供器一般一组五件，包括一只香炉，一对烛台，一对花觚，称“五供”。五供又称“五献”，是将香、花、灯、水、果五种献祭品献于神坛之上。香插于炉中，可上达于三境十天，下彻于九幽五道。花插于花觚，奉献诸天异境奇花。烛台点灯，使天界、地狱、我身俱光彻。水为奉献诸天之宝浆，涤炼阴魂，恢复真形。果为奉献诸天的琼林珍果，并有结果而收之意。包括此对烛台在内的这套五供原陈设在慈宁宫，为皇太后所用。夔，古代传说中一种奇异的动物，似龙，一足。《庄子·春秋》中记载：“夔谓蚿曰：‘吾以一足趻踔而行。’”夔纹即这种独脚龙的侧面图案。玉器上的夔纹，最早见于商、西周时期，多见于彝器上。夔纹在玉器上出现的时间很长，自商、周至今，一直在玉雕工艺纹饰中占据着重要地位，而在战国和汉代尤为兴盛。玉器上的夔纹线条比青铜器上的柔和，阴刻线除单线外，也有双刻线。 　　　　　　　　　　　　　陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。照明用具，此处为佛前供器。其历史十分悠久，战国时已有各式精美的铜烛台，三国两晋时期制瓷工艺发展，青瓷烛台出现，并逐渐取代了铜烛台。三国有羊形烛台，西晋有狮形烛台，南朝有四管带座烛台。隋唐时期烛台的造型更加丰富。明宣德有青花八方烛台，烛台上置蜡烛形插柱。正德时期的烛台基本保持明初烛台之结构，清代仍沿袭这一器形。在平面上雕出凸起的纹饰或物象的一种雕塑。按凸起高度的不同，可分为高浮雕、深浮雕、浅浮雕等，也有几种雕刻技法结合使用的形式，多见于高精繁杂的雕刻作品。 　　　　　　　　　　　　　莲花俗称“佛花”，莲瓣纹是佛教文化影响下流行的纹饰。南北朝时期由于佛教文化盛行，瓷器上常用莲瓣纹做装饰。隋初瓷器装饰也受此风影响。俗称“景泰蓝”。以红铜作胎，将很细的铜扁丝掐成花纹后用药焊于器表，再以随类附彩的方法将珐琅釉料填进丝间，经焙烧、打磨、镀金而成。 　　　　　　　　　　　　　珐琅，又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”，是一外来语的音译词。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。 金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同，可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。家具上常用的纹饰之一，由陶器和青铜器上的雷纹衍化而来，寓意吉利深长，苏州民间称之为“富贵不断头”。在家具上，回纹主要作为边饰，用于边框、牙条、足端或束腰等处。家具上大量采用回纹见于清代。兽面是古代人们想象中的怪兽的面部，将其刻画在器物上所形成的纹饰称兽面纹。宋代的学者把兽面纹称为饕餮纹。原为商周时期流行的酒器。宋代各窑按其形进行烧制，仍保留着早期的特点。元、明、清各时期尽管也有烧制，但结合瓷器的特点有所变化。　　佛前供器，由炉一、烛台二、瓶二组成，简称五供。 　　　　　　　　　　　　TAG标签耗时：0.064668893814087 秒