蕈的一种。食用灵芝，有强筋骨、益精气的滋补作用。灵芝在中国古代民间信仰中具有吉祥长寿的寓意。灵芝的出现，预兆着国泰民安，世事昌达，所谓“圣人休祥，有五色神芝含秀而吐荣”（《神农本草》）。《瑞应图》也称：“芝英者，王者德仁而生。”灵芝图案多出现于各种材质的古代艺术品和建筑彩画中。
易州铁像颂(封面) 
易州铁像颂(册页1) 
易州铁像颂(册页2) 
易州铁像颂(册页3) 
易州铁像颂(册页4) 
易州铁像颂(册页5) 
易州铁像颂(册页6) 
易州铁像颂(册页7) 
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易州铁像颂(册页28) 
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易州铁像颂(册页30) 
易州铁像颂(册页31) 
易州铁像颂(册页32) 
易州铁像颂(册页33) 
易州铁像颂(册页34)
【易州铁像颂】
新00045760 
文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
大
中
小
31.2×32.3厘米。
明拓本。“苏灵芝书”之“书”字中竖笔上未损，“易有大像”之“易”字右未损。朱翼盦及家属捐赠。石现存河北易县文物保管所。
唐开元二十七年（739年）。王端撰，苏灵芝书，王希贞、解崇光刻。结体严谨，用笔酣畅。
《欧斋藏碑帖目录》著录：
易州铁像颂
开元二十七年。苏灵芝书。明拓本。癸酉自跋。二十八开。一册。甲戌端阳购于富华阁。价六十元。
《欧斋石墨题跋》记载：
易州铁像颂又辛未自跋。一册。
又近拓本。一册。
苏灵芝书与后来习松雪书相类，英煦斋半生精力悉萃于斯，不知者以为学赵也。苏书最易流于俗恶，是以人多弃之不学，实则时值开元，正当盛唐，北海流风渐被甚广，斯亦泰和支子，未可与赵书相提并论。此碑予收有明拓本，较此瘦劲，此经洗凿，非本来面目矣。辛未二月十二日午时书此。
唐因六代余习，伽蓝极盛，金石刻辞多为彼教。北海修孔子庙碑渐窥大道，然语焉不详。庙堂碑以浮文增饰，愧彼多矣，然究是石中星凤，一以敌百者也。若浮屠家言，唐人优为之，此不过纪庐晖德政耳，乃以一像而赅其余，世风之所轻重，盖可知矣。宝塔颂、梦真容皆出苏手，举不为后人所向，岂亦有幸不幸欤，抑其文其字不足以传耶?二月二十五日上午，翼厂。
明拓本。“苏灵芝书”之“书”字中竖笔上未损，“易有大像”之“易”字右未损。朱翼盦及家属捐赠。石现存河北易县文物保管所。
唐开元二十七年（739年）。王端撰，苏灵芝书，王希贞、解崇光刻。结体严谨，用笔酣畅。
《欧斋藏碑帖目录》著录：
易州铁像颂
开元二十七年。苏灵芝书。明拓本。癸酉自跋。二十八开。一册。甲戌端阳购于富华阁。价六十元。
《欧斋石墨题跋》记载：
易州铁像颂又辛未自跋。一册。
又近拓本。一册。
苏灵芝书与后来习松雪书相类，英煦斋半生精力悉萃于斯，不知者以为学赵也。苏书最易流于俗恶，是以人多弃之不学，实则时值开元，正当盛唐，北海流风渐被甚广，斯亦泰和支子，未可与赵书相提并论。此碑予收有明拓本，较此瘦劲，此经洗凿，非本来面目矣。辛未二月十二日午时书此。
唐因六代余习，伽蓝极盛，金石刻辞多为彼教。北海修孔子庙碑渐窥大道，然语焉不详。庙堂碑以浮文增饰，愧彼多矣，然究是石中星凤，一以敌百者也。若浮屠家言，唐人优为之，此不过纪庐晖德政耳，乃以一像而赅其余，世风之所轻重，盖可知矣。宝塔颂、梦真容皆出苏手，举不为后人所向，岂亦有幸不幸欤，抑其文其字不足以传耶?二月二十五日上午，翼厂。
撰稿人：秦明
灵芝
开元
唐玄宗李隆基在位时使用的年号，共29年，始于公元713年，止于公元741年。
孔子
孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋鲁国人，儒家之祖。初仕于鲁，为司寇，摄行相事，其后不用，遂周游四方。归鲁，删诗书，定礼乐，赞周易，修《春秋》。有弟子3000人，身通六艺者72人。
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