【慈恩寺圣教序】
新00045571 
文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
明拓本。“灵”字未损。朱翼盦及家属捐赠。石在陕西西安大慈恩寺大雁塔。
《慈恩寺圣教序》亦称《雁塔圣教序》，唐永徽四年（653年）立石。唐太宗李世民撰，褚遂良书。用笔方圆兼备，掺以隶法，偶有行书用笔，笔画变化自然，瘦劲飘逸，结体气势飞动，舒展自如，错落有致。
《欧斋石墨题跋》记载：
慈恩寺圣教序
又明拓本。一册。癸酉自跋并署签。
《欧斋石墨题跋》记载：
慈恩寺圣教序 永徽四年（653年）。褚遂良书。明拓本。一册。
又明拓本。一册。癸酉自跋并署签。
前碑建于永徽四年十月己卯朔十五日癸巳，后碑建于同年十二月戊寅朔十日丁亥，相去不及两月，而碑尾结衔，一书中书令，一书尚书右仆射上柱国河南郡开国公，前贤多以为疑。王弇州直谓前碑之结衔出后人附益。王虚舟则以为前碑以十月书衔称中书令，后碑以十二月书衔改称尚书右仆射，意其代张行成为尚书右仆射在十月后，而史不及详。虚舟之说，近似而实亦非也。按《唐书·太宗本纪》，公拜中书令在贞观二十二年九月。二十三年五月太宗崩，公预末命。高宗即位，始赐爵河南县公。永徽元年进封郡公，寻坐事出为同州刺史。三年征拜吏部尚书同中书门下三品。四年代张行成为尚书右仆射，依旧知政事。后碑大书结衔，正今官也。至前碑书中书令，乃太宗朝所授之官，故于书太宗序则署之，而不称郡封。公之追恋先朝，敬崇新命，意固有在，此岂后人附益者之所知耶?且按新旧《唐书·高宗本纪》，公之代张行成为右仆射，皆在永徽四年九月甲戌，讵有十月后之说?公之再诏为吏部尚书同中书门下三品也，在永徽三年正月己巳，时长孙无忌检校中书令，高季辅兼中书令，其年三月辛巳，以中书侍郎柳奭守中书令，盖以季辅之在告也。及公为右仆射，其年十一月丁巳，奭复正除为中书令，十二月庚子高季辅薨，翌年六月癸亥柳奭罢，至永徽六年，乃以来济崔敦礼并为中书令，盖此两载之中中书令未尝阙员，公亦无由为之。又按初唐之制，吏部尚书班在侍中中书令上，皆正三品。历考自武德迄于龙朔改官，惟杨恭仁以吏部尚书兼中书令，杨师道以吏部尚书摄中书令，俱不解本官。就使公再为之，亦当如二杨之例，不应如前碑之所署也。至李义府再起，乃以吏部尚书同中书门下三品，迁右相则在龙朔改官之后，虽为中书令旧职，其权位实与永徽间之仆射知政事者相埒，非复曩日之中书令矣。因辨正虚舟之说，故并及之。癸酉七月书于欧斋，时年五十有二。翼盦
慈恩圣教，相传序中“圣教缺而复全”之“圣”字完好者为宋拓本，予则未之见也。往年见赵声伯舍人一本，“圣”字已损，仅未剜成“望”字耳。与此正在伯仲间。然“举威灵而无上”之“灵”字，右上角之回笔似尚不如此之整洁，是此本犹在赵本之先可知矣。赵本仅前碑，舍人在时，珍如拱璧，毕生模仿，不涉他体，其好之之专笃，为不可及。没后藏帖星散，予收得其伊阙佛龛，亦明拓本之佳者也。
《慈恩寺圣教序》亦称《雁塔圣教序》，唐永徽四年（653年）立石。唐太宗李世民撰，褚遂良书。用笔方圆兼备，掺以隶法，偶有行书用笔，笔画变化自然，瘦劲飘逸，结体气势飞动，舒展自如，错落有致。
《欧斋石墨题跋》记载：
慈恩寺圣教序
又明拓本。一册。癸酉自跋并署签。
《欧斋石墨题跋》记载：
慈恩寺圣教序 永徽四年（653年）。褚遂良书。明拓本。一册。
又明拓本。一册。癸酉自跋并署签。
前碑建于永徽四年十月己卯朔十五日癸巳，后碑建于同年十二月戊寅朔十日丁亥，相去不及两月，而碑尾结衔，一书中书令，一书尚书右仆射上柱国河南郡开国公，前贤多以为疑。王弇州直谓前碑之结衔出后人附益。王虚舟则以为前碑以十月书衔称中书令，后碑以十二月书衔改称尚书右仆射，意其代张行成为尚书右仆射在十月后，而史不及详。虚舟之说，近似而实亦非也。按《唐书·太宗本纪》，公拜中书令在贞观二十二年九月。二十三年五月太宗崩，公预末命。高宗即位，始赐爵河南县公。永徽元年进封郡公，寻坐事出为同州刺史。三年征拜吏部尚书同中书门下三品。四年代张行成为尚书右仆射，依旧知政事。后碑大书结衔，正今官也。至前碑书中书令，乃太宗朝所授之官，故于书太宗序则署之，而不称郡封。公之追恋先朝，敬崇新命，意固有在，此岂后人附益者之所知耶?且按新旧《唐书·高宗本纪》，公之代张行成为右仆射，皆在永徽四年九月甲戌，讵有十月后之说?公之再诏为吏部尚书同中书门下三品也，在永徽三年正月己巳，时长孙无忌检校中书令，高季辅兼中书令，其年三月辛巳，以中书侍郎柳奭守中书令，盖以季辅之在告也。及公为右仆射，其年十一月丁巳，奭复正除为中书令，十二月庚子高季辅薨，翌年六月癸亥柳奭罢，至永徽六年，乃以来济崔敦礼并为中书令，盖此两载之中中书令未尝阙员，公亦无由为之。又按初唐之制，吏部尚书班在侍中中书令上，皆正三品。历考自武德迄于龙朔改官，惟杨恭仁以吏部尚书兼中书令，杨师道以吏部尚书摄中书令，俱不解本官。就使公再为之，亦当如二杨之例，不应如前碑之所署也。至李义府再起，乃以吏部尚书同中书门下三品，迁右相则在龙朔改官之后，虽为中书令旧职，其权位实与永徽间之仆射知政事者相埒，非复曩日之中书令矣。因辨正虚舟之说，故并及之。癸酉七月书于欧斋，时年五十有二。翼盦
慈恩圣教，相传序中“圣教缺而复全”之“圣”字完好者为宋拓本，予则未之见也。往年见赵声伯舍人一本，“圣”字已损，仅未剜成“望”字耳。与此正在伯仲间。然“举威灵而无上”之“灵”字，右上角之回笔似尚不如此之整洁，是此本犹在赵本之先可知矣。赵本仅前碑，舍人在时，珍如拱璧，毕生模仿，不涉他体，其好之之专笃，为不可及。没后藏帖星散，予收得其伊阙佛龛，亦明拓本之佳者也。
撰稿人：秦明
唐太宗
即李世民，唐朝第二代君主， 627至649年在位，在位期间国力强盛。
李世民
李世民（599—649年），即唐太宗，唐高祖李渊次子。鼓动李渊起兵反隋，曾平定窦建德、刘黑闼、王世充等割据势力。李渊称帝，封为秦王，任尚书令。发动“玄武门之变”，杀死其兄李建成，被立为太子，后即帝位。在位期间，推行均田制、租庸调法、府兵制，开创“贞观之治”，为李唐王朝奠定了基石。
尚书
一为我国最早的历史文献汇编，《尚书》即《书经》，内容为商、西周两代统治者的讲话记录及春秋、战国时期根据远古材料加工编成的虞、夏史事。
一为官名，始于战国，西汉时尚书的地位逐渐重要，隋唐时设三省六部，尚书为三省之一，宋以后，行政全归尚书省掌管。明代以六部尚书分掌政务，六部尚书等于国务大臣，清代沿袭明制。
本纪
纪传体史书中帝王的传记。清内府将各朝帝王的《本纪》单独缮写成帙，列架陈设，有彰显和敬承之意。
辛巳
古代的干支记日法。以十个天干字和十二个地支字相配，用以记日。
丁巳
占卜日期。殷人记日用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，从甲子到癸亥，六十干支一轮回。本版第二句卜辞省略了占卜日期。
崔敦礼
崔敦礼（生卒年不详），字安上。祖先为山东博陵人，后徙雍州咸阳。颇涉文史。重节义。唐贞观元年（627年）擢拜中书舍人，迁兵部侍郎，频使突厥。贞观二十年（646年）征为兵部尚书，又奉诏安抚回纥、铁勒部落。显庆元年（656年）拜太子少师，仍同中书门下三品。不久去世，年61岁。高宗举哀于东云龙门，赐东园秘器，赠开府仪同三司、并州大都督，陪葬昭陵，赙绢布八百段、米粟八百硕，谥曰“昭”。《旧唐书》卷八十一，《新唐书》卷一百零六有传。
武德
唐朝高祖李渊即位后所使用的年号，也是唐朝第一个年号，共九年，始于公元618年，止于公元626年。
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