【昭仁寺碑】
新00045769 
文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
29.8×35.2厘米。
明拓本。“天地于九皇”之“皇”字，“王”部已成“田”状。朱翼盦及家属捐赠。石现存陕西长武昭仁寺。
唐贞观四年（630年）。朱子奢撰，传为虞世南书。劲秀俊逸，结体严密。
《欧斋藏碑帖目录》著录：
昭仁寺碑
贞观四年。明拓本。梁章钜跋。辛未自跋。四十一开。一册。辛未端阳购于富华阁。连同道德经一百六十元。
《欧斋石墨题跋》记载：
昭仁寺碑 贞观四年（630年）。明拓本。梁章钜跋。辛未自跋。一册。
是碑《金石略》定为虞永兴书，可谓千古卓识。古人书法面目不同，此刻之与庙堂，犹之孟法师碑之于慈恩圣教也，具眼者自能辨之。今之陕本庙堂，愚谓正不及此，王知敬、李药师更无论矣！此为旧拓佳本，较近年所拓，其精彩处自不可掩，而近拓笔画坏者，此皆不坏，碑石极坚致，盖非数百年无此差别，其为明代毡蜡无疑。赵子函《石墨镌华》云：“庙堂碑经五代重勒，此犹是伯施真迹。”所言实先获我心。而王虚舟则谓：“此书虽似永兴，然庙堂丰逸，此则瘦劲，面目虽似，神骨则殊。”此正兴予说相反。且既有丰逸瘦劲之分，则是面目不似也，又何有于神骨乎?惟云“正使永兴执笔，亦未必有过。”尚是持平之论。辛未二月二十七日翼厂。
是碑与龙藏寺极相似，然不见旧本，则无以知其唯妙唯肖也。碑字至今尚完整，而风神尽矣。欧斋，壬申八月二十九日。
碑估相传，“辨天地于九皇”之“皇”字下半石花未与“王”字左右相连成“田”字者，即明嘉靖以前拓本，碑后无嘉靖题字。此“王”字仅左方为石花所侵，右方石花极微，自是明拓早本之证。欧斋，壬申八月二十九日。
明拓本。“天地于九皇”之“皇”字，“王”部已成“田”状。朱翼盦及家属捐赠。石现存陕西长武昭仁寺。
唐贞观四年（630年）。朱子奢撰，传为虞世南书。劲秀俊逸，结体严密。
《欧斋藏碑帖目录》著录：
昭仁寺碑
贞观四年。明拓本。梁章钜跋。辛未自跋。四十一开。一册。辛未端阳购于富华阁。连同道德经一百六十元。
《欧斋石墨题跋》记载：
昭仁寺碑 贞观四年（630年）。明拓本。梁章钜跋。辛未自跋。一册。
是碑《金石略》定为虞永兴书，可谓千古卓识。古人书法面目不同，此刻之与庙堂，犹之孟法师碑之于慈恩圣教也，具眼者自能辨之。今之陕本庙堂，愚谓正不及此，王知敬、李药师更无论矣！此为旧拓佳本，较近年所拓，其精彩处自不可掩，而近拓笔画坏者，此皆不坏，碑石极坚致，盖非数百年无此差别，其为明代毡蜡无疑。赵子函《石墨镌华》云：“庙堂碑经五代重勒，此犹是伯施真迹。”所言实先获我心。而王虚舟则谓：“此书虽似永兴，然庙堂丰逸，此则瘦劲，面目虽似，神骨则殊。”此正兴予说相反。且既有丰逸瘦劲之分，则是面目不似也，又何有于神骨乎?惟云“正使永兴执笔，亦未必有过。”尚是持平之论。辛未二月二十七日翼厂。
是碑与龙藏寺极相似，然不见旧本，则无以知其唯妙唯肖也。碑字至今尚完整，而风神尽矣。欧斋，壬申八月二十九日。
碑估相传，“辨天地于九皇”之“皇”字下半石花未与“王”字左右相连成“田”字者，即明嘉靖以前拓本，碑后无嘉靖题字。此“王”字仅左方为石花所侵，右方石花极微，自是明拓早本之证。欧斋，壬申八月二十九日。
撰稿人：秦明
虞世南
虞世南（558—638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。精书法，为唐太宗的书法导师。擅真、行体，亲承智永传授，继承二王传统。真书体方笔圆，外柔内刚，笔致圆融遒丽；行书遒媚不凡，筋力稍宽。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四家”。
梁章钜
梁章钜（1775-1849年），字茞林，号退庵，福建长乐人。进士出身，官至江苏巡抚。工书，书兼欧、董，其小行楷笔意劲秀。富收藏。著有《藤花吟馆诗抄》等书。
王知敬
王知敬（生卒年不详），唐怀州河内（今河南沁阳）人。武后时为麟台少监。曾官太子家令，又称王家令。工行草书，尤善署书。唐李嗣真《书后品》列知敬书为中品。传世主要书迹有《李靖碑》、《金刚经碑》等。
毡蜡
古人以毛毡擦墨，在纸上传拓石碑、刻帖或古器物上的文字。又在拓好的纸上涂蜡，以使墨色光亮，不易脱落。故以“毡蜡”作为拓本的别称，亦作“毡墨”。
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