《周文有大庄严寺造像》，墨拓整纸本，已裱立轴，本幅纵116厘米，横55厘米。视纸墨当为清末至民国初年拓本。无题记印章。
　　据此拓形制可知原石为造像碑。碑上部阳刻一佛二胁侍菩萨，造形朴拙，衣纹简古。
　　佛像右下方阳刻造像题记3行，有界格，行16字左右，共47字。文曰：“永定二年岁在戊寅秋七月廿五日，周文有于大庄严寺为众姓弟子一切众生敬造无量寿佛一区，众姓弟子一心供养。”
　　佛像左下方分上下4列阳刻供养人名20，有界格。第一、二、三列上方的狭长空处分别横向阴刻“众姓弟子”、“一心供养”、“无量寿佛”，共12字。
　　“永定”是南朝陈的开国皇帝陈霸先的年号。永定二年为公元558年。陈朝国祚只33年，又当社会大变动时期，故传世金石文献极稀。此石镌刻精工，保存完整，又向来未见著录，可称奇珍。唯其上文字书体与东晋太亨四年（405年）立于云南曲靖的《爨宝子碑》如出一手，殊不可解。又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。 　　　　　　　　　　　　　又作夹侍、挟侍、胁立。指侍立于本尊两侧的侍圣。胁侍常见的有菩萨、罗汉、弟子等。 　　　　　　　　　　　　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。佛教称以香花、灯明、炊食等资养三宝为供养。以香花、饮食等供养称财供养；以修行、利益众生的供养叫法供养。提供供养之人便是供养人。　　阴刻：将图像、文字以凹陷形式雕刻。TAG标签耗时：0.026510953903198 秒