寇谦之（生卒年不详），北魏上谷昌平（今属北京市）人。道士，修道初居华山，后移嵩山，先后修造新庙，并立《大代华岳庙碑》与此碑。
中岳嵩高灵庙碑-封面 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之一 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之二 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之三 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之四 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之五 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之六 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之七 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之八 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之九 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十一 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十二 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十三 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十四 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十五 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十六 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十七 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十八 
中岳嵩高灵庙碑-碑文之十九
【明拓北魏中岳嵩高灵庙碑】
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文物号即馆藏文物的登记号，是每件文物唯一标识，不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名，在展示利用时，可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整，与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
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《中岳嵩高灵庙碑》，寇谦之撰，北魏刻，明拓，重墨拓，剪裱装册，共38页，每页纵27.5厘米，横15.5厘米。
封面有郭沫若题签，后有潘承弼、邵锐等题跋以及“于继襄印”、“崧甫”等钤印多方，曾为陈叔通所藏。
此碑为北魏太安二年（456年）立，正书，碑阳23行，行50字，碑阴7列，上2列字较大，计22行，下5列16行，字较小，各列行数不等。额篆书阳文4行共8字，侧刻唐大周天授三年（1692年）马元贞投龙简记。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教。碑今在河南登封县嵩山中岳庙。
此碑在魏碑书法中属于风格雄强一类。其书虽云楷体，但结体、用笔仍处于隶、楷之间，是隶书向楷书过渡的书体。康有为评此碑书法为“体兼隶楷，笔互方圆。”并称碑阳书法“奇古”，碑阴书法“峻整”，给以极高的评价。
此本首行“太极剖判”未损，第11行至18行较清初拓本多5至11字，为存世最旧拓本。
清吴玉瑨《金石存》、朱士端《宜禄堂金石记》、陆增祥《八琼室金石补正》等书著录。
封面有郭沫若题签，后有潘承弼、邵锐等题跋以及“于继襄印”、“崧甫”等钤印多方，曾为陈叔通所藏。
此碑为北魏太安二年（456年）立，正书，碑阳23行，行50字，碑阴7列，上2列字较大，计22行，下5列16行，字较小，各列行数不等。额篆书阳文4行共8字，侧刻唐大周天授三年（1692年）马元贞投龙简记。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教。碑今在河南登封县嵩山中岳庙。
此碑在魏碑书法中属于风格雄强一类。其书虽云楷体，但结体、用笔仍处于隶、楷之间，是隶书向楷书过渡的书体。康有为评此碑书法为“体兼隶楷，笔互方圆。”并称碑阳书法“奇古”，碑阴书法“峻整”，给以极高的评价。
此本首行“太极剖判”未损，第11行至18行较清初拓本多5至11字，为存世最旧拓本。
清吴玉瑨《金石存》、朱士端《宜禄堂金石记》、陆增祥《八琼室金石补正》等书著录。
撰稿人：许国平
寇谦之
阳文
篆刻的一种方式，即把印文镌成凸状，在纸上钤盖时印文是红色，因而又称为朱文。
魏碑
魏碑是我国南北朝时期（420-588年）北朝文字刻石的通称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，以魏的书法最为兴旺发达。其书体方峻遒劲，朴拙奇肆，风格多样，各具特色。北魏书法艺术的形式也是较多的，除碑刻以外，还有墓志、造像题记及摩崖刻石文字。
康有为
康有为（1858—1927年），原名祖诒，字广夏，号长素，又号更生，南海（今广东佛山南海区）人。清光绪年进士，官工部主事。“戊戌变法”的主要人物之一。清末著名书论家，倡法北碑，书学包世臣、张裕钊，得力于《石门颂》，评者谓有“纵横奇宕之气”。其书不泥于古法，点划结字不求工整，处处皆有新意。著有《广艺舟双楫》一书。《清史稿》有传。
陆增祥
陆增祥（生卒年不详），字星农，又字魁仲，号莘农。道光进士第一，官翰林院修撰。马宗霍《书林纪事》称其少通篆籀之学，喜学金石文字，搜罗遍天下，积录既多，续王氏《金石萃编》成《金石补正》百余卷。又以所得汉魏晋宋齐梁古砖琢为砚，拓墨本跋之，题曰《三百砖录》。
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