吴昌硕（1844-1927年），原名俊，字俊卿，后更字昌硕，号仓石、苦铁、缶庐等，浙江安吉人。出身书香门第，祖父和父亲都是举人，均作过官。成年后即逢乱世，为避战火，与父亲吴辛甲流离失所数年。复回家乡时，安吉已是满目疮痍，母亲及未婚妻章氏皆死于兵火。他与父迁至城中，辟地数亩，名曰芜园，开始了耕读生活。经苦读数载，考中秀才。与施氏联姻后，开始了游学生涯，做过家庭教师，当过幕僚。55岁时被荐任安东（今江苏涟水）知县，但为官仅一月便弃官而去，为此他曾刻有“弃官先彭泽令五十日”印章，常钤于书画作品上。后半生多往来于苏州和上海之间，在此期间多为小吏、幕僚，直至终老。1927年11月29日因中风卒于上海寓所，享年84岁。
吴昌硕早年受家庭影响，对书法及篆刻艺术有着浓厚的兴趣，直到30余岁才在友人劝说下开始习画。最初从学于潘芝畦门下，后在交游中结识了许多当时的著名书画家，如杨岘、蒲华、任颐等，皆与其为师友。在向当时名师学画的同时，他还善于向古人学习，对明代的写意花鸟画大师陈淳、徐渭，清初的八大山人、石涛以及中期的扬州画家都悉心宗学，取其所长为己所用。更由于他有着坚实的书法和篆刻功底，能够将它们与绘画艺术有机地结合起来，在用色上大胆创新，遂形成了独特的艺术风貌，作品具有浓郁的金石气，别具一格，开海上绘画新风格，对后世大写意花鸟画产生了巨大影响，被誉为后海派的领袖。他在诗文、书法、篆刻等方面也有很高成就，著有《缶庐诗存》。书法一变前人成法，风格独特，长于摹写石鼓文，并以此擅名于近代书坛。精篆刻，被推为“西泠印社”社长。后人刊印的他的印集、画谱、书画作品集颇为丰富。其诗书画印都成为世界宝贵的文化遗产。

碣与碑意义相同，标功记事。《后汉书·窦完传》释：“方者为碑，囿者谓之碣。”汉代许慎《说文解字》释：“碣，特立之石。”因石鼓镌刻着记叙先秦君臣贵族们游猎之事的文字，所以又称猎碣。

占卜日期。殷人记日用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，从甲子到癸亥，六十干支一轮回。本版第二句卜辞省略了占卜日期。

战国时期秦国的遗物，为10块质地为花岗岩的大石头。因石形似鼓，后人称为石鼓。其圆顶呈馒头形，上狭，中间略鼓，平坦光滑，下凹凸不平天然曲折，底部均为人工凿成的平底。10鼓的高低大小各不相同，其中最高者高95厘米，最矮者高60多厘米。

周宣王太史籀，师模仓颉古文，损益而广之，或同或异，共十五篇，称《史籀篇》。《史籀篇》为周时史官教学童之字书，系当时厘定文字之著作。后人或因人称书，或因篇得名，谓之“籀文”。秦李斯据以制“小篆”，遂以“籀文”为大篆。一般认为“籀文”即大篆，或谓与大篆不同，谓之“籀篆”。近代王国维创“战国时秦用籀文，六国用古文”之说，认为《石鼓文》是籀文之代表作。

邓石如（1743—1805年），初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人、笈游道人等，怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师。少好刻石，弱冠谒江宁梅镠，梅家多藏金石善本，尽出与石如，使专摹习。客梅氏八年，学既成，又客于两江总督毕沅幕府。三年后辞归。工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格。清李兆洛谓其书“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”对清代中、后期书坛有巨大影响。著有《完白山人篆刻偶存》等书行世，《清史稿》有传。

指夏、商、周三个朝代。