木楼式时刻更钟，清乾隆，通高100厘米，面宽51厘米，厚41厘米。
钟的造型为中国传统楼阁式，通体紫檀木雕西蕃莲花，须弥座。钟正面黄色珐琅钟盘，布局和装饰风格是典型的乾隆御制更钟式样，中上方有“乾隆年制”四字款，下方有 5个启动弦孔，其作用从左至右依次为：走时、报时、报刻、打更、发更。钟左、右两侧饰镂空铜镀金花板，上雕“五福捧寿”吉祥图案，间以流云。钟顶平台上端立四柱方形亭子，亭下倒扣铜钟，钟旁附木锤，木锤与钟穰内打更系统相连。此钟白天走时、报时、报刻，夜间打更。报时、报刻时敲钟穰内钟碗，打更时敲亭下铜钟，报更声洪亮，可传至很远。
此钟为乾隆御制钟代表作之一，从中可见此类钟之共性：以色彩深沉的木钟体显示其肃穆，以高大宽厚的形体显示其端庄。由于有不少西洋钟表师在做钟处供职，御制钟的机械性能也是相当精确的。更钟是依据中国古代夜间敲更报时的传统而创制的独特的钟表类型。它的机械结构独特，除具有一般钟表的走时、报时、报刻系统外，又增加了发更、打更系统及定更、调更装置，能够按一年之中二十四节气夜间的长短调整并确定更的起讫和间隔时间。
5套系统间的相互关系是：定更装置与走时系统相连，走时系统控制每天起更、亮更的时刻，使发更、打更系统在指定的时间内运作，其它时间则静止不动。同时，打更系统又受调更装置的限制，每天打几下更由调更装置决定。简单地讲，更钟工作流程是：调更、走时、定更、发更、打更。紫檀木是世界上最名贵的木材之一，主要产于南北回归线之间的热带、亚热带地区，我国广东、云南等地有少量出产。其木质坚硬，体重，入水即沉，没有疤痕，呈紫黑色。紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，故极珍贵。紫檀木的纹理纤细浮动，变化无穷，其色调深沉，显得稳重、大方、美观。《博物要览》称：“新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹，新者以水浸之，可染物。”我国古代使用紫檀木制作器物历史悠久，东汉末年已见于记载，唐代宫廷中亦有使用紫檀木的记载。至明代，紫檀木更是受到皇家的宠爱。清代，紫檀木大量进入宫廷中，为内务府造办处用于制作清宫家具及文玩之器的必备材料，同时一些富商大贾之家也多使用名贵的紫檀木制造家具及生活用品。
具有西域风格的莲花图案。
须弥座，又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。
珐琅，又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”，是一外来语的音译词。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。
金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同，可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。 镂空是瓷器的装饰技法之一，也被称作“镂花”或“透雕”。它是将器物胎体上的纹样镂通，形成内外通透的图案。
中国传统装饰图案，用以表示祝福和象征吉祥。明清以来，以寓意、谐音的方式体现吉祥的图案十分流行。如牡丹--富贵，桃实--祝寿，石榴--多子，蝙蝠--福，喜鹊--喜庆，鱼--富足有余等等。同时，还常用多种动、植物搭配组成吉祥图案纹饰，如：
梅花、竹子、喜鹊——“梅竹双喜”
牡丹、白头翁——“富贵白头”
蜜蜂、马、猴——“马上封侯”
牡丹、瓶——“富贵平安”
鹿、鹤——“鹤鹿同春”
灵芝、仙鹤衔佛手、竹——“灵仙祝寿”
石榴、佛手、桃实——“福寿三多”
卍带、鲇鱼、如意——“万年如意”、“年年有余”
荷花与盒——“和合二喜”
如意云纹、平水杂宝、海水江崖——“寿山福海”等等。
是由青铜等材料铸造而成。由于钟碗的直径和壁的薄厚不同，所以发出的声响也不一样。在钟内打刻、打点、打乐的机构里，多数都采用钟碗来发声。
在古钟表中一般打刻报时装置由一至三个钟碗组成，打乐装置由几个至十几个钟碗组成。在打刻、打点的运行中钟碗一般不会出现什么问题，但是人为的过力撞击钟碗或钟碗掉在地上，都会造成损坏，金属钟碗与瓷器有相似的特性。
清嘉庆前开设在苏州的“张荣记”钟碗作坊已能制作六十多种大小不同音质的钟碗，且钟碗音程分明，音色优美。TAG标签耗时：0.034327983856201 秒
