屏风是我国古代室内的主要陈设器物。其最早的功能为挡风和遮避用。据《三礼图》记载：“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”以后随着工艺的进步，屏风逐渐由原来的实用品演进为实用性和装饰性结合的工艺品，成为古人居室内具有观赏性的陈设家具。屏风在清代发展尤盛，无论是所用材料还是工艺技术都达到了历史最高水平。

一种带釉的陶制品。釉以铅作助溶剂，以含铁、铜、钴、锰的矿物作着色剂，再配以石英而制成。明清皇家宫殿、宗教庙宇等，常以琉璃作建筑材料用。

马衡（1881—1955年），字叔平，浙江鄞县（今浙江宁波）人。工八分书，喜刻印，尤喜蓄青田石章，收藏书画碑版甚富。曾任北京大学研究所国门学考古研究室主任、故宫博物院院长，主持过燕下都等地的考古发掘和调查工作。对秦石鼓、汉魏石经及古代度量衡等方面的研究颇有贡献。著有《汉石经集存》、《凡将斋金石论丛》等。1928年辑自刻印成《凡将斋印存》二册。《广印人传》有载。

又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福，多于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者。所造佛像称之为造像。

瓷器釉彩之一，被用作白地蓝花瓷的专称。因蓝花在釉下，所以青花属釉下彩。其原料为含氧化钴的钴土矿，以蓝青色料在瓷胎上描绘纹饰，然后施透明釉，在高温还原焰中一次烧成。元代景德镇已能烧制成熟的青花瓷器。青花瓷器的盛行改变了青瓷为主的局面，成为明、清两代中国瓷器生产的主流。

罐上加盖，俗称盖罐。瓷质盖罐始见于东汉，历代都有烧造，造型丰富。

其为景德镇窑在北宋初中期独创的品种。青白釉釉质含铁量低，釉色白中泛青，青中闪白，介于青、白二色之间，故称青白釉。除景德镇外，安徽、福建、湖北等地都有烧青白釉瓷器的窑场。

新石器时代的一种主要以赭、红、黑、白等色绘饰的手制陶器。我国新石器时代的彩陶艺术，成就卓越，具有浓厚的生活气息和独特的艺术风格。

张路（活跃于明弘治年间），字天驰，号平山，祥符（今河南开封）人。年轻时“以庠生游太学”，然性格放纵，喜交友游乐，虽以画名天下，却终生无所经营。画风笔法受戴进、吴伟影响颇多，用笔矫健，行笔迅捷，遒劲可观。

袁耀（生卒年不详，约活动于18世纪中期），字昭道，江都（今江苏扬州）人，袁江之子。生平资料很少，《画人补遗》一书中称其“山水楼阁尚能守家法”。工于山水楼阁界画，继承了唐宋及明代仇英青绿山水的画法。笔墨严整工细，设色艳丽浓郁，与父袁江同为清代界画代表人物。

蓬莱，古代传说中的海上仙山之一，遍地生长着奇花异草，珍禽怪兽出没其间，还有可以使人长生不老的仙药，岛上的房屋都是用黄金白银建成的，光彩夺目。渤海之滨的山东省蓬莱，海面上有时会出现因光线折射而形成的“海市蜃楼”奇景，可能就是古人以为的仙岛。

陆行直（生卒年不详），宋末元初代人，字季衡，江苏吴江人。善书，诗画清劲，为人所称。

古代京城以外供皇帝出行时居住的宫室。

传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。 宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。

珐琅，又称“佛郎”“法蓝”“琺瑯”，是一外来语的音译词。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物，与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”；附着在建筑瓦件上的称“琉璃”；而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。 金属胎珐琅器则依据在制作过程中具体加工工艺的不同，可分为掐丝珐琅器、錾胎珐琅器、画珐琅器和透明珐琅器等几个品种。

俗称“景泰蓝”。以红铜作胎，将很细的铜扁丝掐成花纹后用药焊于器表，再以随类附彩的方法将珐琅釉料填进丝间，经焙烧、打磨、镀金而成。

大鼓又称太鼓，既是佛教法器之一，也是诵经、梵呗时所用的乐器之一。大鼓起源于印度，据《目得迦经》卷八载，释迦牟尼曾于逝多林为六大城比丘说法，击大鼓以集众，这与我国古代舞乐、军事等方面鼓的用途有相似之处。佛教袭用后，以此比喻佛陀宣说大法之声犹如鼓声，能够警醒世人，使之远离生死长夜。根据大鼓的用途，可分为法鼓、茶鼓、斋鼓、更鼓等数种，其大小、外形有所不同，击鼓的次数也有规定。