《历代道学统宗渊源对问》，十二卷。明黎温编，明成化四年（1468年）刘氏日新堂刻本。半页13行，行24字，细黑口，四周双边，双黑鱼尾。版框18.7cm×12.2cm。16册2函。
　　此书内容是儒家学者对先贤圣哲的思想及学说进行的整理性的叙录，属一家之说，其时间上起轩辕，下至明成化四年。卷首冠黎温“至治纪元有四戊子年序文”，为伪托序，元代至治年仅有辛酉、壬戍、癸亥三年而无戊子年。。全书依次为：卷一三皇五帝三王，卷二先圣，卷三宋儒，卷四张子、邵子、温公，卷五杨子、罗子、李氏、朱子，卷六元儒，卷七附集、小学总论订疑，卷八大学总论订疑，卷九论语总论订疑，卷十孟子总论订疑，卷十一中庸总论订疑，卷十二读小学四书六经法。
　　此书流传稀罕，历代公私目录不载。据《中国古籍善本书目》著录，仅此一部。黎温（生卒年不详），明成化时人。据王重民先生考证，温字廷玉，号恕轩。功苦力学，撰《四书通》若干卷，未刻。日新堂是福建建阳著名书肆，由元代刘锦文创建。刘氏家族世代刻书，是数百年从事雕版印刷业的旺族，在中国古代印刷史中颇负盛名。明代日新堂承袭刻书业，所刊之书纸墨精良，深得后人称许，但此时其主人已不可考。日新堂自元至明代中叶刻书甚多，有《童溪先生易传》、《性理群书辑览》、《历代道学统宗渊源问对》等等。线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。伪托序有两种情况，一种是伪托当时的社会名流之名撰写序文以提高声价；另一种是伪托前朝年代撰序，以提升书籍的经济价值。这两种手法都是书坊主人射利的手段，是一种陋习，混淆了后人界定版本的标准与依据。伪托序的目的是为了牟利。南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹 (1130--1200年) 继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。 　　　　　　　　　　此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.032577037811279 秒