《甔甀洞稿》，54卷，目录2卷。明吴国伦撰，清道光十年（1830年）桂芬斋木活字印本。每半页10行，行20字，小字双行，字数同。版框21cm×14.1cm。四周双边，白口，单黑鱼尾，鱼尾上记书名《甔甀洞稿》，下表卷第、页次。封页刻有“道光庚寅年重镌”、“甔甀洞稿”、“楚兴国吴国伦著”、“桂芬斋梓”。卷首大题下诗类属“楚兴国吴国伦著”、“九世族孙步瀛镌”，文类同。以下依次为：《兴国洲志明卿先生传》，《铣重刊甔甀洞稿序》，明万历十二年王世贞《吴明卿先生集序》，隆庆六年（1572年）胡心得《天鬻子古乐府序》，万历元年（1573年）孙应鳌《西征杂述序》，目录。全书共20册，4函。
　　《甔甀洞稿》是一部内容丰富的明人诗文集。各卷内容及收录数量如下：卷一至卷二乐府诗250首；卷三乐府杂拟31首，杂歌谣17首，四言古诗70首；卷四至卷七五言古诗263首；卷八至卷九七言古诗110首；卷十至卷十七五言律诗971首；卷十八至卷十九五言排律诗93首；卷二十至卷二十二七言律诗270首；卷二十三至卷二十九七言律诗626首，七言排律诗5首；卷三十五五言绝句189首，六言诗31首；卷三十一至卷三十三七言绝句400首；卷三十四碑文4篇，墓志铭3篇；卷三十五至卷三十六墓志铭14篇；卷三十七明表6篇；卷三十八至卷四十四序81篇，传8篇；卷四十五传1篇，记9篇；卷四十六记4篇，行状2篇，诔2篇；卷四十七哀辞5篇，祭文17篇；卷四十八杂文4篇，像赞4首，告文5篇，题跋10篇；卷四十九至卷五十三书193通；卷五十四书14通，奏记3篇。是书印刷年代较晚，但因木活字精印本传世稀少，弥足珍贵。
　　《甔甀洞稿》最早的刻本为明万历初年本，文集20卷，诗集6卷。此外有明万历十二年（1584年）兴国吴氏刻本，54卷；明万历十二年、三十一年（1603年）兴国吴氏递刊本，54卷，续编27卷，台湾中央图书馆等处有藏。《评林新镌甔甀洞稿文类二十卷诗集六卷》，明万历十六年（1588年）清白堂杨新泉刻本，上海复旦大学等处有藏。又一《甔甀洞稿》，诗集12卷，文部15卷，目录2卷，明万历三十一年吴士良、马攀龙刻本；又《甔甀洞稿》，清初吴栋元刻本，上海图书馆、武汉大学图书馆等处有藏。
　　《中国古籍善本书目》、《北京大学图书馆藏古籍善本书目》著录。　　《列子·汤问》：“当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。”殷敬顺释文：“谓瓦瓶也。”甔，古代指坛子一类的瓦器；甀，指盛水浆的小口瓮。　　吴国伦（生卒年不详），字明卿，号川楼，又号南岳老人，兴国(今江西省兴国县)人。明嘉靖二十九年（1550年）进士，授兵部给事中。与王世贞、李攀龙、宗巨、徐中行、梁有誉、谢榛号称明代诗坛“后七子”，在“后七子”中年寿最高，人有节行，筑嘉树园于北郊，垒石为洞，名曰甔甀。活字印刷始于宋代的泥活字。元代大德二年（1298年），王祯曾用木活字印书。制法：先在木板上刻字，逐字锯开，修整一致，然后在木框内排字，行间隔以竹片，塞紧后即可印刷。1899年，在敦煌千佛洞中，也曾发现过元代的维吾尔文木活字。在我国印刷史上，木活字的重要性仅次于刻版，自元至明清各代流行很广。 　　　　　　　　　　　　　　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。 　　　　　　　　　　线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。　　王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明嘉靖二十六年（1547）进士，官至南京刑部尚书。以诗文名于世，工书法，兼善画。书画评论颇多。为明代著名文人，曾与李攀龙共主文坛，李死后独主文坛二十余年，主张文必秦汉，诗必盛唐，倡导复古摹拟，与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子“，在当时影响极大。卒赠太子少保。其著述卷帙浩繁，主要有《弇山堂别集》《弇州山人四部稿》《觚不觚录》《书苑》《画苑》等。<br /> 　　南宋(1127—1279年)及以后指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其《论语》、《孟子》皆先秦已成书，《大学》、《中庸》摘自《礼记》。《礼记》虽为汉人编定，但其内容则采自先秦旧作，早已列为五经之一。南宋哲学家朱熹 (1130--1200年) 继承北宋程颢、程颐之理学，推崇《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》并重，著有《大学中庸章句》、《论语孟子集注》。绍熙元年(1190年)刻书流传，名为《四书章句集注》，始确立“四书”之名称。朱熹死后，“朝廷以其大学、(论)语、孟(子)、中庸训说立于学官。”乃盛行于世，元明因之。明并定为经筵日讲之必修课程。 　　　　　　　　　　此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。善本书目。北京大学图书馆编，北京大学出版社1999年出版。北京大学图书馆是我国五大图书馆之一，古籍收藏有150万册，占馆藏的三分之一。其中古籍善本书有15,000余种，160,000余册，珍稀品种和版本已超过5,000种。当中包括该馆历年购入的古籍善本；私人捐赠本，如清末方氏碧琳琅馆捐赠的明清刻本，近代著名藏书家李盛铎捐赠的宋、元、明刊本、抄本、稿本、名人手校题跋本，日本刻本、抄本和朝鲜刻本等；接收的国学院藏书和燕京大学图书馆并入的古籍善本等。本书目的收录标准原则上依《中国古籍善本书目》之收录标准。分类按传统的“四部”体系，略作调整，设经、史、子、集、丛五部。依传统的著录方式，每书著录书名、卷数、作者、版本、册数及索书号。书目后附有书名、著者索引。TAG标签耗时：0.044651031494141 秒