佛教中僧伽有两种意思，其一为僧团，一般需要4人以上，普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为四僧伽；其二为僧人名，也称泗洲和尚或泗洲圣僧，他俗姓何，为中亚何国人，公元661年左右来到中国，在临淮（今安徽泗县）建普光王寺，后受唐中宗礼遇，延请至长安，终于荐福寺，归葬临淮。宋朝以降，有关僧伽的神异事迹盛行于世，僧伽崇拜逐渐成为民间的重要信仰之一。

八吉祥，即法轮、海螺、宝伞、天盖、莲花、宝瓶（罐）、鲤鱼、盘长八种吉祥物。

图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。

也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。

瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。

梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

蜡笺纸属于蜡质涂布纸，纸张涂蜡后表面光滑，增加了抗水性，并有防虫蛀的作用。 这种技术在隋唐时期已有很大发展，敦煌石室写经纸中的“硬黄纸”就是在黄色纸上涂布一层黄蜡。唐宋时还有在本色纸上涂以白蜡者，称“硬白”或“白经笺”，如故宫博物院藏唐写本《刊误缪补切韵卷》，纸两面均加蜡并书写，即硬白纸的标本。这种技术于1866年出现在欧洲，晚于我国一千多年。

清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，贮藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。

位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁，原为乾隆皇帝的书房，名温室。因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乾隆皇帝视为稀世之宝，贮藏于此，并撰《三希堂记》，阐释“三希“之深意，遂易名为三希堂。至今仍保持原貌。