黑漆蜡笺泥金楷书，仿宋锦如意书套，左上为黄绢书。前有乾隆三十六年（1771年）辛卯长至月吉御制金书《大方广佛华严经序》，次为《御制翻译名义集正讹》，凡例五条，后有泥金绘佛讲经图。是经以内府藏八十卷本为底本，增行颐吕一卷于末，共八十一卷。每卷页数相接处于背面开缮写经衔名，首末钤“乾隆御览之宝”诸玺。乾隆为其母八十寿辰而特制该经本。旧藏慈宁宫。
《大方广佛华严经》又称《华严经》、《杂华经》，属大乘佛教体系，是佛教华严宗立宗经典。该经记述了佛陀的行迹功德。
《华严经》的译本主要有：东晋佛驮跋陀罗译《六十华严》，又称《旧华严》、《晋经》，该译本注疏有彗远译《华严经疏》七卷等。唐代实叉难陀译《八十华严》，又称《新华严》、《唐经》，该译本注疏有神秀《华严经疏》三十卷等。唐代般若译《四十华严》，全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》，又称《贞元经》，该译本注疏有澄观《华严经行愿品疏》十卷等。
泥金
一种用金箔和胶水制成的金色颜料，用于书画、髹漆等方面。
华严经
全称《大方广佛华严经》。为大乘佛教要典之一，华严宗即以本经为宗旨。汉译《华严经》主要有三，一为《晋译华严》或《六十华严》，由东晋佛陀跋陀罗译，50卷（后改为60卷），34品；二为《唐译华严》或《八十华严》，由实叉难陀译，80卷，39品；三为《四十华严》，由唐代般若译，40卷，只有一品。在三种译本中，因《八十华严》品目完备，文义畅达，故最为流行。
曹文埴
曹文埴（？—1798年），安徽歙县人，字近薇，号虚竹。乾隆二十五年（1760年）进士，授官翰林院编修，后历任刑、兵、工、户各部侍郎，监管顺天府尹，后任户部尚书。死后谥号为文敏。曹文埴有《石鼓研斋文钞》等著作。
泥金写本
泥金是用金箔在研钵中慢慢研磨成金粉，加入适量胶水、白芨汁而成为金色液体，叫做泥金。用泥金书写文字的书籍称为泥金写本，字体凸出纸面，有立体效果，金光闪闪，富丽堂皇，永不变色。
版框
也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。
经折装
图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。
宋锦
以彩纬显花的重纬织锦，因始盛于宋代而得名。产于苏州、湖州、杭州一带，多用于书画装裱。织物结构采用三枚斜纹组织，配色采用分段换梭。
仿宋锦
即宋式锦，是明清两代按照宋代锦的组织与花纹特点仿制的，具有宋代锦的风格特征的织锦。
长至
指夏至。夏至白昼最长，故称。
内府
职官名，见《周礼·天官》，执掌贡赋货藏，以供邦国之用。后泛指皇家府库或宫廷。
慈宁宫
大乘
大乘，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教派别，即是大乘佛教。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。
佛陀
又作浮屠、浮图、佛驮等。意为觉者、知者。原本指释迦牟尼，后演为党觉悟真理者之总称。
普贤
佛教菩萨名，也称“三曼多跋陀罗”。专司“理德”，坐骑为白象，常与文殊一起出现，为释迦的胁侍。
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