《大方便佛报恩经》，七卷，不著译者名氏，清乾隆年陈元龙写本。经折装，每半开5行16字，上下双边，开本8.1×10.8cm，版框19.9×10.8cm。
　　素笺墨笔楷书，卷端书大题，首卷前有白描佛像，次为品目，末卷署“臣陈元龙斋沐敬书恭祝皇上万寿无疆”，后有韦驮像。钤有“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“秘殿珠林”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“乾清宫鉴藏宝”诸玺。织金锦夹，套墨黄签书大题。
　　《大方便佛报恩经》亦称《报恩经》、《佛报恩经》。本经通过释迦牟尼驳斥外道指责释迦不报父母之恩阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。本经行文华丽，收入了不少故事，既是卓越的佛教宣传品，也是优秀的文学作品。因其所述与中国传统孝道思想有关，故在中国民间有较大影响。历代大藏经、敦煌遗书均有收录。
　　旧藏钟粹宫。陈元龙（1665—1736年），字广陵，号乾斋，一号高斋，浙江海宁人。清康熙二十四年（1685年）榜眼，官大学士入直南书房。工楷书，法赵孟頫、董其昌。圣祖曾命就御前作大书一幅，颇受嘉奖，以御书阙里碑文赐之。著有《爱日堂文集》。谥号文简。《清史稿》卷二百八十九有传。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。　　图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。<br /> 　　　　传统中国画的技法名称，指用墨线勾画物象，不施任何色彩者，名为“白描”。 　　　　　　　　　　　　　梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。 　　　　　　　　　　　典出《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆！”意为在朝堂上捧举起大酒杯，祝国君万年长寿无尽。　 亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。　　佛教创始人，姓乔答摩，名悉达多，释迦牟尼是信徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。相传其为古印度北部迦毗罗卫国净饭王太子，生活在约公元前565至前485年间。他有感于人世生、老、病、死各种苦恼，决心为世人找到解脱方法，于是舍弃继承王位的太子之位，出家修行，最终觉悟，创立了佛教。<br /> 　　<br />佛教自东汉末年传入我国，佛教典籍也随之在我国得到很大发展，翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。除单经外，还整理编辑了大藏经。大藏经相当于佛典的百科全书，内容庞博，其论述涉及哲学、政治、经济、历史、语言、文学艺术、天文、历法、医学、建筑诸多领域，对研究佛文化具有极为深远的影响。 大藏经在体系上分为“甘珠尔”和“丹珠尔”两部分。“甘珠尔”意为佛说部，即佛祖释迦牟尼的教法总集，包括显、密的经、律两部分，共1108种。“丹珠尔”则是佛弟子及研究佛学的学者们对经、律两部分的阐述和论疏，包括密教仪轫和五明杂著等，共3461种。藏文写本甘珠尔经目前所知有三种：一为明景泰写本（不详所藏何处），一为清康熙八年（1669年）写本（现存台北故宫），一为乾隆三十五年泥金写本，现分存于北京故宫及台北故宫。TAG标签耗时：0.056234121322632 秒