《无尽意菩萨经》，四卷。南朝宋释智严等译。清乾隆年曹文埴、彭元瑞、沈初、董诰等墨笔写本。经折装，每半开5行15字，上下蓝色花边，开本29.6cm×8.4cm，版框21.6cm×8.4cm。
　　首末册有白描佛像，钤“秘殿珠林”、“秘殿新编”、“珠林重定”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等十玺，四人各书一卷，末署本人款，并钤印各一。旧藏钟粹宫。
　　《无尽意菩萨经》，佛教经典，是《大集经》第十二品《无尽意菩萨品》的异译本。以无尽意菩萨与舍利弗问答的方式，阐述六波罗密、四无量心、六通、四摄、四无碍智、四依等教义。见载于中国历代大藏经。
　　菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。 　　　　　　　　　　　　　　　智严，南朝宋僧人。西凉州（甘肃武威）人。弱冠出家。居枳园寺。常发愿博事名师，广求经诰，行至罽宾入摩天陀罗精舍，从佛大先比丘咨受禅法三年，尽得其旨。遇禅匠佛驮跋陀罗，请俱回于长安大寺弘禅。后严憩于山东精舍。南朝宋元嘉四年（427年）与沙门宝云译出《普矐》、《广博严净》、《四天王》等经。晚年泛海重到天竺，咨诸明达。归之罽宾，无疾而化。　　沈初(?——1799年)，字景初，号云椒，浙江平湖人。清乾隆二十八年（1763年）探花，官至户部尚书。曾参与编纂《四库全书》、《石渠宝笈》、《秘殿珠林》等。有《兰韵堂集》。<br>　　董诰（1740—1818年），字西京，号蔗林，清浙江富阳人。乾隆二十八年（1763年）进士，官至内阁学士，充四库馆副总裁。甚得高宗、仁宗宠遇。朝廷编修，多有由其主持者。善画。谥文恭。著有《满洲源流考》、《高宗实录》等。<br /> 　　<br />　　曹文埴（？—1798年），安徽歙县人，字近薇，号虚竹。乾隆二十五年（1760年）进士，授官翰林院编修，后历任刑、兵、工、户各部侍郎，监管顺天府尹，后任户部尚书。死后谥号为文敏。曹文埴有《石鼓研斋文钞》等著作。彭元瑞（1736—1820年），字掌仍，一字辑五，号芸楣，江西南昌人。乾隆二十二年（1757年）进士。擅长史学、校勘学，精鉴。。乾隆、嘉庆两朝任职清廷，官至工部尚书、协办大学士。乾隆三十七年（1772年）任四库全书之副总纂。内廷著录藏书、书画及彝鼎，辑《秘殿珠林》、《石渠宝笈》、《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《天禄琳琅书目》等，皆有其参与或主持。著有《经进藁》、《知圣道斋跋尾》等。卒赠协办大学士，谥文勤。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。　　图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。<br /> 　　　　传统中国画的技法名称，指用墨线勾画物象，不施任何色彩者，名为“白描”。 　　　　　　　　　　　　　梵文Sarira的音译，又译“室利罗”、“设利罗”，原意指释迦牟尼之尸骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物，即为舍利，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。据说舍利有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。另据佛经云，舍利还有“全身舍利”、“碎身舍利”、“法身舍利”之别。 　　　　　　　　　　　　　佛教自东汉末年传入我国，佛教典籍也随之在我国得到很大发展，翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。除单经外，还整理编辑了大藏经。大藏经相当于佛典的百科全书，内容庞博，其论述涉及哲学、政治、经济、历史、语言、文学艺术、天文、历法、医学、建筑诸多领域，对研究佛文化具有极为深远的影响。 大藏经在体系上分为“甘珠尔”和“丹珠尔”两部分。“甘珠尔”意为佛说部，即佛祖释迦牟尼的教法总集，包括显、密的经、律两部分，共1108种。“丹珠尔”则是佛弟子及研究佛学的学者们对经、律两部分的阐述和论疏，包括密教仪轫和五明杂著等，共3461种。藏文写本甘珠尔经目前所知有三种：一为明景泰写本（不详所藏何处），一为清康熙八年（1669年）写本（现存台北故宫），一为乾隆三十五年泥金写本，现分存于北京故宫及台北故宫。TAG标签耗时：0.049836158752441 秒