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《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)
《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)封面
《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)封面 《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)封面
《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)卷上 《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)卷上
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《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)卷上
《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)卷下
【《大乘显识经》(清乾隆年于敏中写本)】
臣1141-1142
简介
文物号即馆藏文物的登记号,是每件文物唯一标识,不会重复使用。文物名称是编目人员根据文物特征进行的定名,在展示利用时,可能会根据最新研究成果或便于观众理解的角度进行适当调整,与《藏品总登记账》上的名称和类别有所不同。
  《大乘显识经》,二卷,唐朝僧人地婆诃罗译,清乾隆年于敏中写本。经折装,每半开6行17字,上下单边,开本20.5×8.6cm,版框16.8×8.6cm。
  该经上下莲叶纹边,墨笔楷书,末署“臣于敏中敬书”。前有白描说法图,末为韦驮像,钤“秘殿珠林”、“珠林新编”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“嘉庆鉴赏”、“三希堂精鉴赏”、“宜子孙”诸玺。该经封面为硬木夹,中间用大号字雕刻经名。
  《大乘显识经》阐述了“识”(与身体对应的神识)的相关意涵。
  旧藏养心殿
撰稿人:邵岩

大乘

大乘,意指大的交通工具。不以个人之觉悟(如小乘行者)为满足,而以救度众生为目的,一如巨大之交通工具可载乘众人,故称为大乘。以此为宗旨之佛教派别,即是大乘佛教。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。

于敏中

于敏中(1714-1780年),字叔子,号耐圃,江苏金坛人。乾隆朝状元。曾历任内阁学士,兵部、刑部、户部侍郎,军机大臣等职,颇受乾隆皇帝的信任,又授文华殿大学士衔,任上书房总师傅,《四库全书》馆总裁。于敏中聪颖过人,乾隆御制诗多有由他聆听后笔录定稿。因久参机要,与外官相勾结,收受贿赂甚多。后因病卒。著有《国朝宫史》、《素余堂集》。

地婆诃罗

地婆诃罗(613-687年),汉译名日照,中印度人,唐高宗时来华,翻译了《大乘显识经》等佛经。

版框

也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线,主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”,四周双线者称“四周双边”,上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观,亦有以图案花样组成的版框,称为“花边”。

经折装

图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式,前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后,佛教大盛,翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便,乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式,故后来又有“折子本”的叫法。

白描

传统中国画的技法名称,指用墨线勾画物象,不施任何色彩者,名为“白描”。

说法

说法即宣说佛法,以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。

韦驮

梵文Skanda(塞建陀)音译的讹略,亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一,居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来,其塑像被安置于寺院中,一般穿古武将服,执金刚杵,立于天王殿弥勒像之后,面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

三希

清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹,高宗弘历视之为稀世珍宝,贮藏于养心殿西暖阁“温室”,颜曰“三希堂”。

三希堂

位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁,原为乾隆皇帝的书房,名温室。因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》,乾隆皇帝视为稀世之宝,贮藏于此,并撰《三希堂记》,阐释“三希“之深意,遂易名为三希堂。至今仍保持原貌。

硬木

中国传统习惯中将明清以来用于制作高档家具的木材统称为硬木,包括紫檀、黄花梨、红木、鸡翅木、铁梨、乌木等,硬木以外可做家具的木材则称为柴木。

养心殿