菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

王杰（1725—1805年），清陕西韩城人，字伟人，号惺园，别号畏堂、葆淳。王杰于乾隆二十六年（1761年）进士及第，授官翰林院修撰，后官至东阁大学士、军机大臣。王杰历事乾隆、嘉庆两朝，以刚正忠直著称于世。他死后的谥号为文端。王杰的著作有《葆醇阁集》、《惺园易说》等。

沈初(?——1799年)，字景初，号云椒，浙江平湖人。清乾隆二十八年（1763年）探花，官至户部尚书。曾参与编纂《四库全书》、《石渠宝笈》、《秘殿珠林》等。有《兰韵堂集》。

一种用金箔和胶水制成的金色颜料，用于书画、髹漆等方面。

竺佛念（生卒年不详），南北朝时苻秦僧人，凉州（甘肃武威）人，翻译了大量佛教经典。

曹文埴（？—1798年），安徽歙县人，字近薇，号虚竹。乾隆二十五年（1760年）进士，授官翰林院编修，后历任刑、兵、工、户各部侍郎，监管顺天府尹，后任户部尚书。死后谥号为文敏。曹文埴有《石鼓研斋文钞》等著作。

彭元瑞（1736—1820年），字掌仍，一字辑五，号芸楣，江西南昌人。乾隆二十二年（1757年）进士。擅长史学、校勘学，精鉴。。乾隆、嘉庆两朝任职清廷，官至工部尚书、协办大学士。乾隆三十七年（1772年）任四库全书之副总纂。内廷著录藏书、书画及彝鼎，辑《秘殿珠林》、《石渠宝笈》、《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《天禄琳琅书目》等，皆有其参与或主持。著有《经进藁》、《知圣道斋跋尾》等。卒赠协办大学士，谥文勤。

金士松（？—1800年），清江苏吴江人，寄籍宛平，字亭立，号听涛。乾隆二十五年（1760年）进士及第，历任内阁学士，礼、兵、吏部侍郎，顺天学政，嘉庆间官至兵部尚书。金士松去世后谥号为文简。其著作有《乔羽书巢诗集》等。

泥金是用金箔在研钵中慢慢研磨成金粉，加入适量胶水、白芨汁而成为金色液体，叫做泥金。用泥金书写文字的书籍称为泥金写本，字体凸出纸面，有立体效果，金光闪闪，富丽堂皇，永不变色。

图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。

蜡笺纸属于蜡质涂布纸，纸张涂蜡后表面光滑，增加了抗水性，并有防虫蛀的作用。 这种技术在隋唐时期已有很大发展，敦煌石室写经纸中的“硬黄纸”就是在黄色纸上涂布一层黄蜡。唐宋时还有在本色纸上涂以白蜡者，称“硬白”或“白经笺”，如故宫博物院藏唐写本《刊误缪补切韵卷》，纸两面均加蜡并书写，即硬白纸的标本。这种技术于1866年出现在欧洲，晚于我国一千多年。

说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。

梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

清乾隆内府曾收藏晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件晋人书迹，高宗弘历视之为稀世珍宝，贮藏于养心殿西暖阁“温室”，颜曰“三希堂”。

位于紫禁城西六宫之一养心殿内西暖阁，原为乾隆皇帝的书房，名温室。因内府收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乾隆皇帝视为稀世之宝，贮藏于此，并撰《三希堂记》，阐释“三希“之深意，遂易名为三希堂。至今仍保持原貌。