《般若波罗蜜多心经》，一卷，唐释玄奘译，清乾隆十五年（1750年）弘历写本。经折装，版框13cm× 24.5cm，上下单栏，每半开5行，行11 字。仿宋锦经函及书衣，书衣上签题“御书心经并绘大士像”。卷前后各为月白洒金笺，钤有朱色“静寄山庄”、“五福五代古稀天子宝”、“太上皇帝之宝”、“八徵耄念之宝”印玺。经文前有乾隆亲绘大士相，金粟笺，墨笔书写经文。经文末署“乾隆十五年庚午夏四月浴佛日沐手敬书”，下钤“乾隆宸翰”、“惟精惟肖”两印。
　　在清代诸帝中，乾隆帝抄写经文最勤，早年多在元旦和四月初八浴佛日写经，乾隆四十年以后，他坚持每月朔、望日书《心经》一部，从不间断，对于佛教有发自内心的崇信。乾隆帝一生写有经文数百篇，其中以《心经》居多。
　　本经的内容、译本、注疏情况参见《般若波罗密多心经》（清乾隆三十二年杨廷璋写本）。
　　此经为乾隆在浴佛日所写，旧藏永和宫。　玄奘（约600-664年），俗名陈袆，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。唐代著名的高僧、旅行家、学者、翻译家。他不畏艰难险阻，西行印度求法取经，归国后又全力投入佛教典籍的翻译事业。他的毕生活动对我国和亚洲许多国家的宗教界和学术界产生了重大的影响。　　也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。　　图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。<br /> 　　以彩纬显花的重纬织锦，因始盛于宋代而得名。产于苏州、湖州、杭州一带，多用于书画装裱。织物结构采用三枚斜纹组织，配色采用分段换梭。 　　　　　　　　　　　　　书衣，也称作书皮或封皮。在书册装订时另用空白纸张（一般用棉连纸，染成磁青、米色或天蓝色）加在书册前后，作为保护书的外壳，比作书的衣服，故名。历代官书的书衣多用黄、红、蓝、紫等色的绢绫做成。清代修《四库全书》，对其书衣更匠心独具，别开生面，以青、红、蓝、灰四种来颜色象征春夏秋冬四季，用以标志经、史、子、集四库，这种做法，实开清代晚期和近代书籍封面绘画等装帧设计的先声。 　　　　　　　　　　　　　　　即宋式锦，是明清两代按照宋代锦的组织与花纹特点仿制的，具有宋代锦的风格特征的织锦。 　　　　　　　　　　　　 　中国古代织物颜色名。不同时期深浅略有不同，基本介于淡蓝与中蓝之间。 　　　　　　　　　　　　　　　全称太上皇帝，即皇帝之上的皇帝，一般由在位皇帝的父亲充任，是皇权与父权相妥协的产物。在大多数情况下，做太上皇的人先做皇帝，然后将帝位让给儿子（当然也有例外）。此种让位，古代称为“内禅”，以示与因将帝位让于异姓（实际上是被武力篡夺）从而导致改朝换代的“禅让”不同。“太上皇”一词最早出现于秦代。秦王嬴政统一中国后，自号始皇帝，追封其父秦庄襄王异人为太上皇，实际上异人并未当过皇帝。第一个真正的太上皇是后凉太祖吕光，公元399年12月，吕光病重，于是将帝位让给儿子吕绍而自称太上皇。历史上最后一个太上皇是清高宗爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他在位60年后，于1796年自愿传位于嘉庆皇帝。二十五宝中共有两方皇帝之宝。 其一，通高9.5cm，印面12.5×12.5cm。青玉质，交龙纽，满文篆书。据乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之宝本清字篆文，传自太宗文皇帝时。”则知此宝刻治于皇太极时。当时满文篆书初具雏形，到乾隆十三年创立成熟和规范化的满文篆书，并施之于宝玺，其生发之迹清晰可见。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以布诏赦”之用。 其二，通高16.6cm，印面15.5×15.5cm。栴檀木质，盘龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝为作“以肃法驾”之用。但从清代档案考察，在二十五宝中，此宝的使用频率最高，钤用范围极广，其他诸宝实无以相比。青玉质，交龙纽。乾隆帝宝玺。此玺刻于乾隆五十五年(1790年)乾隆八十圣寿之时，为刻制此玺，乾隆帝曾作《八徵耄念之宝记》。　　帝王的文章或手书。　　农历正月初一，即春节。 　　　　　　　　　　　　　古代天文学中将太阳落山与月亮东升处于同一直线的那天称为望日，它一般发生在农历每月十五日，故古代常把农历每月十五日称为望日。杨廷璋（1688—1772年），字奉峨，清汉军镶黄旗人。世袭佐领。雍正间，自笔帖式累官至广西桂林知府。乾隆间，历浙江巡抚、闽浙总督，以故解任。旋再授工部尚书，署两广总督，调任直隶总督，官至刑部尚书。在浙疏浚西湖，在直隶加筑堤防，均有实绩。卒谥勤悫。TAG标签耗时：0.064283132553101 秒