佛教自东汉末年传入我国，佛教典籍也随之在我国得到很大发展，翻译、缮写、刊刻的佛经大量出现。除单经外，还整理编辑了大藏经。大藏经相当于佛典的百科全书，内容庞博，其论述涉及哲学、政治、经济、历史、语言、文学艺术、天文、历法、医学、建筑诸多领域，对研究佛文化具有极为深远的影响。 大藏经在体系上分为“甘珠尔”和“丹珠尔”两部分。“甘珠尔”意为佛说部，即佛祖释迦牟尼的教法总集，包括显、密的经、律两部分，共1108种。“丹珠尔”则是佛弟子及研究佛学的学者们对经、律两部分的阐述和论疏，包括密教仪轫和五明杂著等，共3461种。藏文写本甘珠尔经目前所知有三种：一为明景泰写本（不详所藏何处），一为清康熙八年（1669年）写本（现存台北故宫），一为乾隆三十五年泥金写本，现分存于北京故宫及台北故宫。

弘昼（1711—1765年），清世宗第5子。雍正十一年（1733年）封和亲王。十三年（1735年）领办理苗疆事务。高宗即位，曾预议政。以行为不检，屡受高宗申斥。著有《稽古斋全集》。

职官名，见《周礼·天官》，执掌贡赋货藏，以供邦国之用。后泛指皇家府库或宫廷。

图书从卷轴装演变到册页形式的一种过渡性装帧。其特点是把长幅卷子一正一反折叠成长方形书本形式，前后粘以封面。佛家经典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻译了很多经卷。佛徒诵读时舒卷不便，乃改为折叠成册的形式。凡经折装的书本也称“折本”。因奏折也用这种形式，故后来又有“折子本”的叫法。

也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。

又作浮屠、浮图、佛驮等。意为觉者、知者。原本指释迦牟尼，后演为党觉悟真理者之总称。

说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。

梵文Skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，其塑像被安置于寺院中，一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。

亦称《清藏》，清代官刻汉文大藏经，因刊于清雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），故又称《乾隆版大藏经》。一千六百七十种，七千二百四十卷。由允昼、释超盛等奉敕编刻，始刻于清雍正十三年（1735年），乾隆三年（1738年）告成。《龙藏》以明代的《北藏》、《南藏》为底本，略加增删编辑而成。

《北藏》始刻于明永乐十八年（1420年），成于正统五年（1440年）。全藏收经36函，6361卷，千字文编号，始“天”终“石”。此后万历皇帝的生母又以内帑增刻了41函，共 410卷。千字文编号，始“钜”终“史”，称之为《续入藏经》，与《北藏》合而为一。因其刻于北京，故统名为《大明三藏圣教北藏》，简称《北藏》，是为明代官刻的第二部大藏经。

亦称《洪武南藏》，始刻于明洪武五年（1372年），永乐元年（1403年）告成。 全藏共计 636函，6331卷，千字文编号，始“天”终“石”，梵筴装。因刻于南京，故名曰《大明三藏圣教南藏》，简称《南藏》，是明代官刻的第一部大藏经。

南朝齐梁僧祐著，十五卷，又名《出三藏集记》、《三藏集记》、《出三藏记》、《僧祐录》、《祐录》。 “出”即翻译，“三藏”即经、律、论，“记集”即记载东汉至梁所译经、律、论的目录、序记以及译经人的传记等。据隋费长房《历代三宝记》统计，书中收录佛典2162部，4328卷。该书是梁以前众多佛经目录中唯一流传至今的著作，内有大量珍稀的佛教资料，在佛教目录学史上有十分重要的地位。