齐祖望（生卒年不详），字东柳、望子，号勉庵，清直隶（今河北）鸡泽人。康熙九年（1670年）进士。授湖广巴东知县，官刑部郎中，坐事罢归卒。博雅工诗，尤喜研究经学。有《勉庵说经》、《素心堂集》、《增补洗冤录》等。

我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。

在书口中缝刻的鱼尾形符号，称鱼尾，常刻在书口上节或下节。只在书口上边刻一个鱼尾称单鱼尾。

线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。

也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。

宫梦仁（生卒年不详），字宗襄，号定山，江苏泰州人。康熙十二年（1673年）进士。累官翰林院庶吉士、河南督理粮储道中州漕运参议、贵州道监察御史、湖广提刑按察使、布政司参议、山东提学副使、福建巡抚等职。所官之处，皆有善政，尤熟理河务。有《中声集》、《读书纪数略》。康熙二十三年（1684年），纂《湖广总志》八十卷。主张志属信史，应按史法编修志书，“以经为经，以史为纬”，笔法上应事赅词简，义断旨深。其理论对后世修志产生积极影响。

又称地舆，指大地。旧方志中常以舆地志为门目名，有时亦称地理志，包括沿革、疆域、山川、城池、治所、古迹、风俗等门类。主要记载行政区域范围，山岭坐落、高度，河流源地、流向，府、州、县治所在地，名胜古迹及风俗等情况。有些志书舆地范围较狭，仅绘地图，而沿革、疆域、风俗等另立门目。新修志书均设地理志，不再名舆地，内容也按现代地理学的学科分类。

传说中农业和医药的发明者。生于姜水，以姜为姓，造耒耜教民耕作，尝百草教人治病。一说神农氏即炎帝。

长江，中国第一大河，发源于青海省，流至上海入东海，全长6，300公里，流域面积180万平方公里。因江上风帆及众多名胜古迹点缀其间，故有“历史画廊”之称，为诗人和画家们常用的创作题材。

“沿”，沿袭；“革”，变革，指事物发展变革的历程。志书中常以“沿革”作为门目，记述一地行政设置的发展变革，常与建置、城池、公署等目并列。其编写方法有两种：一按时间依次载述；二为表格形式，以年代为经，以事实为纬，称为沿革表，可省冗文，且能一目了然。

中国古代天文学把天上一定的区域（十二星辰或二十八宿）和地上州郡邦国的位置相对应，就天文说称“分星”，就地面说称“分野”。旧方志设“分野”一篇，记载本地区与天上星宿对应的位置，或称“星野”。

山川指山岳、河流和平野。方志类书中常将“山川”列为一目，用以记载某一地区的形胜，诸如：山脉、河流、湖泊、池沼、津梁，以及与山川有关的森林、矿藏、名胜、景观等。

图即地图，经即地图之文字说明。图经又称图记、图志。东汉已有《巴郡图经》，隋唐续有发展，至宋代达到全盛。北宋图经所载内容丰富，并统和古今，与后来定型方志无异。

旧指学舍。旧方志中常借作门目名，属于学校一类，多载当地学宫的建立、变迁、重建等情况。

“铺”为驿站，“递”为传递，合称“铺递”，亦作“递铺”。古代指供传递公文或消息的车马、人员中途休息的地方。在地方志中常用作门目名。一般记载当地驿站的地点、建置时间等，多属“建置志”。

“津”指渡口，“梁”指桥梁。在地方志中常用作篇名或目名，以记载一个地方的渡口和桥梁的地址、特点、名称及建造沿革，多隶属于山川志或建置志。

旧志篇目名。户口是住户、家庭和人口的总称。方志类书中多设此篇目，或标作“户籍”、“户口簿”，用以记载区域境内居民的户数和人口总数。有的除记载户口、人丁总数外，还旁及历代人口增减、丧乱流失、迁徙招抚、封邑户属、人丁征银等。新修方志中，户口纳入“人口”一目记述。

一个地方的土地、山川、气候等自然环境和风俗习惯总称为风土，专门记述风土的志书称为“风土志”或“风土记”。风土志是地方志的一种。旧方志中亦常设有“风土志”一目，大目之下再设子目，往往记载一地婚丧、节庆、民情、吃、穿、住、家庭等方面的习俗。

“艺文”原为六艺群书之文。《汉书》立有《艺文志》，分门别类记载书籍之目录。以后史书多有艺文志，或曰“经籍志”。方志中的艺文志多记一方之典章与诗文。

指碑上文字遭受风吹雨淋或人为破坏之后变得模糊，不可辨识。