中国古代称有水环护的城堑为“池”，无水环护的城堑为“隍”。城隍，古代神话所传守护城池之神，道教尊祀为“剪恶除凶，护国保邦之神”。城隍祭祀之起源历来说法不一。清代学者孙承泽《春明梦余录》引《礼记》及注云：“记曰：天子大蜡八，伊耆氏始有蜡。注曰：伊耆，尧也。盖蜡祭八神，水庸居七。水则隍也，庸则城也。此正祭城隍之始。”相传最早的城隍庙为三国时期东吴赤乌二年（239年）于安徽芜湖所建。《北齐书·慕容俨传》载，天保六年（555年）北齐的慕容俨镇守郢城（今河南信阳县南）时，见城中有城隍神祠一所，率士卒祈祷，以解城中之围，果有灵验，此祀城隍神之明确记载。唐、宋以后城隍庙祭遍天下。明清城隍祭祀达到极盛，至民国城隍祭祀逐渐退出历史舞台。

全称“总管内务府”，是清代掌管皇家事物的最高管理机构。始设于清初。顺治十年（1653年）六月裁内务府，改设十三衙门。顺治十八年（1661年）废十三衙门，重设内务府。康熙十六年（1677年）内务府初具规模，下设七司三院：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、营造司、慎刑司、上驷院、武备院、奉宸苑，其职能与国家机构中的六部相对应。另有分支机构一百三十余处。

清内务府下辖机构。原为十三衙门时的御用监，康熙十六年（1677年）改置，是内务府中掌管财务出纳和库藏的机构。设总办郎中4人，郎中4人，主事1人，委署主事1人。具体职掌：掌管各皇庄所交赋税，各处所进珍宝、绸缎、毛皮、参、茶等。各地官员纳贡都要上缴广储司库。由于它掌管着皇室的经济，因此在内务府中地位最高。广储司下设六库（即银库、皮库、缎库、瓷库、衣库、茶库），负责收领、保管和提供皇帝所需银两、珠宝首饰、皮毛缎疋、衣帽靴袜、人参茶叶、犀角象牙等。有匠役1,261人，头领221人。

书名。简称《清会典》。清官修政书。康熙时初修，雍正、乾隆、嘉庆、光绪各朝叠加续纂。康熙二十九年（1690年）成书一百六十二卷；雍正十一年（1733年）成书二百五十卷；乾隆二十八年（1763年）成书一百卷；嘉庆二十三年（1818年）成书八十卷；光绪二十五年（1899年）成书一百卷。采取“以官统事，以事隶官”的写法，以政府机构为纲，系以各种政事。各朝所修《会典》叙事时间相接，汇编清代各官衙的执掌、政令、事例及职官、仪礼等制度，为研究清代典制的重要资料。各书成书时均有殿本。

记载一个朝代官署职掌制度的书。唐代时有《唐六典》，虽为六，实包括中央地方所有官署的体制。明清时改称会典，仍以六部为纲。清又有会典则例与会典并行。

皇帝的诞辰日称为万寿节，取万寿无疆之义。为皇帝祝寿，是清宫中重要的典礼活动。万寿节当日，皇帝御殿接受王公百官的朝贺及贡献的礼物。万寿节期间禁止屠宰，前后数日不理刑名，文武百官还要按制穿蟒袍补服。

主要有纸戳灯1对，铁焚化炉1个，铁小焚纸炉1个，飘牲桶1个（锡里），三牲匣1个（锡里）。

正殿内分上下两层陈设： 上层陈设：正龛1座（香胎），内供城隍神1尊，为守护紫禁城之主神；左右两边分列纵神6尊（香胎），为城隍之配神。供器及供品主要有：春绸帐幔1架，上供红硃油大案1张，大案上供铜海灯1个（铜丝罩）；铜烧古香炉1件，内安铜香靠1件、降香烛一件、铜烧古蜡阡1对；铜烧古花瓶1对，内安玉堂春富贵花1对；贴金木花瓶1对，内安贴金木靶莲花1对；铜香盘1件。供案及案上陈设为：红硃油香几6个，上供铜香炉6个；红硃油香几1个，上安铜炉1个（夹纸座）、锡杓1把、红硃油圆香盒1个、红硃油祝板座1个、红硃油转盘6个、铜盆1个。经卷、法器类陈设有：经桌6张，随黄缎桌套6个，上供令牌水盂剑架1分、道经4部、随经袱8个、皇经51部、铜磬1口、木鱼1个、锡蜡阡2对、铜钟1口、鼓1面、欢门3首、旛18首、纸戳灯1对；此外，还有康熙款青花白地供碗20个，乾隆款青花白地供碗40个，拜垫1块，祭祀用供桌大小5张，并随鹅黄云缎桌套1个、金黄云缎桌套4个。祭器类陈设主要有：乾隆款铜烧古簠2个、乾隆款铜烧古簋2个、乾隆款铜烧鉶2个、乾隆款铜烧古豆10个、乾隆款铜烧古爵3个、乾隆款铜烧古罇1个、乾隆款黑漆里丝笾10个、乾隆款黑漆里篾丝长匣1个。 祭器是祭祀中重要的祀仪陈设。按清制，不同级别之祭祀，所用笾、豆之数量多寡不一，其中最高规格者，如圜丘大祀及祈谷礼仪等，用12品，即笾12、豆12，其它祭祀则依其等级分别用10品、8品、6品不等。城隍祭祀用10品，足见城隍神在宫中之地位非同一般。 下层陈设：内供纵神4尊（香胎），为禁城城隍之配神。供器主要有：红硃油香几4个，上安铜炉4个、纸戳灯1对。

典章制度。